Le Loup Sentimental

toujours ainsi. On vit sous le diktat des désirs des autres. Nathalie et François ne voulaient pas devenir un feuilleton pour leur entourage. Pour l'instant, ils aimaient l'idée d'être deux, seuls au monde, dans le plus parfait cliché de l'aisance sentimentale. Ils avaient vécu depuis leur rencontre, dans un élan de liberté absolue. Adorant les voyages, profitant du moindre week-end ensoleillé, ils avaient parcouru l'Europe avec une innocence romantique. Des témoins de leur amour auraient pu les voir

croustillantes allusions autobiographiques et de profonds raisonnements philosophiques, Rousseau met en scène le personnage conceptuel du vicaire savoyard. Il s’agit d’un vicaire qui est muté par l’evêque dans un petit village alpestre suite à une liaison sentimentale avec une femme mariée, la peur du scandale lui ayant évité une punition plus sévère. Or, ce vicaire est décrit par Rousseau comme un homme d’une bonté extraordinaire et fidèle à l’exemple vivant du Christ. A la différence de l’enseignement moral

et qui vont loin. Si Dom Juan est un débauché, c’est aussi un incrédule, et Molière en profite pour lui faire dire de belles impiétés. Il est vrai que son valet Sganarelle en est apparemment scandalisé. Mais en réalité, ce Sganarelle, qui roit au loup-garou et au moine bourru comme il croit au Ciel et à l’Enfer, est plus scandaleux encore que son maître et déshonore la foi bien plus sûrement que les blasphèmes du libertin. « Le Misanthrope » Par l’accueil que le public faisait à ses pièces

moins excitant, mais aussi moins immature. J’aimerais être bien clair : cette « autre chose » m’emmerde, et si c’est cela l’Amour, alors je laisse l’Amour aux paresseux, aux découragés, aux gens « mûrs » qui se sont engoncés dans leur confort sentimental. Moi, mon amour il a un petit « a » mais de grandes envolées ; il ne dure pas très longtemps mais au moins, quand il est là on le sent passer. Leur « autre chose » en quoi ils voudraient transformer l’amour ressemble à une théorie inventée pour

certes moins excitant, mais aussi moins immature. J'aimerais être bien clair: cette “autre chose” m'emmerde, et si c'est cela l'Amour, alors je laisse l'Amour aux paresseux, aux découragés, aux gens “mûrs” qui se sont engoncés dans leur confort sentimental. Moi, mon amour il a un petit “a” mais de grandes envolées; il ne dure pas très longtemps mais au moins, quand il est là on le sent passer. Leur “ autre chose ” en quoi ils voudraient transformer l'amour ressemble à une théorie inventée pour pouvoir

amené à s'intéresser de plus en plus au contenu des fictions littéraires. C'est ainsi que dans Les Règles de l'art (1992) l'étude de la position de Flaubert dans le champ littéraire est associée à une étude de la trame narrative de L'Education sentimentale (34). 23 Ainsi, tandis que les analystes du texte font de plus en plus appel à des considérations d'ordre sociologique, les sociologues s'intéressent de plus en plus à ce que disent les textes. On ne peut pas espérer qu'il se produise

l’engagement pour des êtres qui « s'agitent, se croisent, aussi, se serrent les uns contre les autres, puis tombent ». Puis ce sont Vigny et Sainte-Beuve qui insistent sur la « monotonie » de la vie, sur le lot de déceptions tant politiques que sentimentales qui font le quotidien, un quotidien s’enfonçant dans le silence, silence dans lequel ne résonne plus que le cri de la peur, ce cri du cœur, et renvoyant au « monde clos » de Goethe. Vient alors Baudelaire, lequel se trouve écartelé entre le « Spleen

important attire toujours l’intérêt des chercheurs. Le sujet est d’autant plus intéressant que dès le début, s’est établi un lien inextricable entre le temps et les films d’Alain Resnais. 1 Dictionnaire du cinéma, in extenso, sous la direction de Jean-Loup Passek, Larousse, 1995, p1821 10 Dans les courts métrages du cinéaste, soit ses premières oeuvres, le temps se trouve déjà au coeur de la réflexion : la guerre civile d’Espagne sert de cadre à Guernica. Nuit et Brouillard est consacré à l’histoire

des considérations de famille et d’argent. » Madeleine aurait fait pression pour qu’il épouse Armande afin que les biens des Béjart, comme ceux du grand-père Poquelin passent à leurs héritiers. Ce serait un mariage de raison. Sur les rapports sentimentaux de Molière et d’Armande, on a raconté beaucoup de choses mais on en ignore tout. Ils auront un fils Louis dont le roi acceptera d’être le parrain, apportant ainsi sa caution à Molière, baptisé le 24 février 1664 et mort à huit mois et demi, une

l’écrivain, et donc un récit romantique qui consisterait à observer « comment le cuivre devient clairon » (Rimbaud). La lecture serait esthétique et consisterait à assister à une série d’étapes initiatiques : la mort de la grand mère, les échecs sentimentaux, la découverte de la lesbianité d’Albertine, etc. Autant d’étapes difficiles et douloureuses jalonnant le récit avant la découverte de la vocation, vocation à la claustration, à l’écriture et au renoncement. La structure serait initiatique donc