Le Loups Oublié Machiavel

[pic] Nicolas Machiavel LE PRINCE (1515) Table des matières Préface 4 CHAPITRE I Combien il y a de sortes de principautés, et par quels moyens on peut les acquérir 5 CHAPITRE II Des principautés héréditaires 6 CHAPITRE III Des principautés mixtes 7 CHAPITRE IV Pourquoi les États de Darius, conquis par Alexandre, ne se révoltèrent point contre les successeurs du conquérant après sa mort 17 CHAPITRE V Comment on doit gouverner

gronde, Toujours amer, jamais fangeux ! Tu crois en ton pouvoir suprême, Toi qu'on admire, toi qu'on aime, Toi qui ressembles au destin, Toi que les cieux ont azurée, Toi qui dans ton onde sacrée Laves l'étoile du matin ! Tu me dis : Viens, contemple, oublie ! Tu me montres le mât qui plie, Les blocs verdis, les caps croulants, L'écume au loin dans les décombres, S'abattant sur les rochers sombres Comme une troupe d'oiseaux blancs, La pêcheuse aux pieds nus qui chante, L'eau bleue où fuit la nef penchants

Voltaire : Demi ou demie : Lorsqu'il est placé  devant  un nom, « demi » est  invariable  : il ne prend donc ni « e » ni « s ». Il faut mettre également un  trait d'union  :  une dem i heure, des dem i sœurs, des dem i litres. Lorsqu'il est placé  derrière

Lettre à l’âshram 33 Winston Churchill Réflexions et aventures 34 Berthold Brecht Complainte pour la paix 35 Louis-Ferdinand Céline Tout le reste, c’est des mots 36 Lucien Jacques Je crois en l’Homme 37 Jean Giono Je ne peux pas oublier Lettre aux paysans sur la pauvreté et la paix LA 2e guerre mondiale 40 Adolf Hitler Mein Kampf 41 Charles Chaplin Le Dictateur 42 Antoine de Saint-Exupéry Pilote de guerre 45 Gandhi Lettre à Hitler 46 Joseph Kessel Le chant

Montréal, Éditions internationales Alain Stanké, 1976. Jacques Grand’Maison, Une philosophie de la vie (1977) Table des matières Du même auteur Présentation du livre Introduction. 1. Un art de vivre L'école de la vie, un vieux cliché oublié Un débat public incohérent Les philosophies de la vie en présence Tristes plombiers qui ignorent la source Dynamismes inchoatifs, mais prometteurs Vivre librement, un art difficile Qualité de la vie, laquelle ? 2. L’amande humaine L’amande

un sang et une vie. Comme l'enfant doit se retrouver dans l'homme ; tout entier dans l'homme, aucun des premiers rêves n'étant oublié, ni méprisé ; tous au contraire réalisés, déployés en toute leur richesse. Mais je vois que les petits historiens voudraient prouver justement le contraire, à savoir que l'humanité, de siècle en siècle, reconnaît ses erreurs, et les oublie. Comme si le système de Ptolémée était effacé par celui de Copernic ; mais il n'est point effacé ; réalisé au contraire. Quand

dernier, l'appel à la loi de nature est purement rhétorique et sert, en fait, à éliminer toute référence à cette [p. 11] même loi naturelle et divine en tant que fondement de l'ordre politique, c'est-à-dire de l'ordre temporel. Si Bodin, à la suite de Machiavel, invente la puissance profane, c'est justement parce qu'il évacue le fondement divin du pouvoir — et donc la loi naturelle et divine. Si la souveraineté doit être dite, en son essence, puissance profane, c'est parce qu'elle ne repose pas sur la loi

réussir. Vite, passe-moi ton cotillon. — Doucement, marquise, grommela la fille, l'œil mauvais. «Tout pour moi, rien pour les autres», c'est ta devise à ce qu'il me semble. Et qu'est-ce qu'elle gagnera là-dedans la pauvre Dimanche que tout le monde oublie derrière ses grilles? Des em... oui-dà et peut-être un culde-fosse un peu plus profond encore. — Et ceci, dit Angélique qui d'une main preste passée sous le traversin, ramena au jour le sautoir de perles rosés. Devant ce ruissellement de splendeur

de succès à dire le droit, c'est à dire le devoir être. Dire droit suppose que l'on arrive à dire le droit. Le seul fait de le dire, Ceux qui comme Weber ont opposé au droit magique un droit rationnel fondé sur la calculabilité et la prévisibilité oublie que le droit le plus rigoureusement rationnais n'est jamais qu'un acte de magie sociale qui réussi. Le discours juridique est une parole créatrice qui fait exister ce qu'elle énonce. Elle est la limite vers laquelle prétend tous les énoncés à caractère

détache de la tribu mère et se déplace de quelques dizaines de kilomètres pour trouver un espace de chasse vierge, et ainsi de suite. Ces voyages se faisaient à un rythme si lent que, arrivés à un bout de la Terre, les descendants des migrants avaient oublié l’endroit dont leurs ancêtres étaient partis quelques millénaires auparavant ; d’autant plus qu’ils ne maîtrisaient pas l’écriture, et nous savons que la tradition orale ne remonte pas au-delà de quatre générations dans le passé. Ainsi la conquête