Le Luxe N Est Pas Le Contraire De La Pauvreté Mais Celui De La Vulgarité

sur sa douleur de prisonnier. Il meurt à Paris, en 1900 dans la misère et la solitude. Guy Jacquemelle –6– Préface Un artiste est un créateur de belles choses. Révéler l’Art en cachant l’artiste, tel est le but de l’Art. Le critique est celui qui peut traduire dans une autre manière ou avec de nouveaux procédés l’impression que lui laissèrent de belles choses. L’autobiographie est à la fois la plus haute et la plus basse des formes de la critique. Ceux qui trouvent de laides intentions

réaliste de ces poèmes", et d'avoir "néglig[é] leur sens symbolique" (Cl. Pichois, J. Ziegler, Baudelaire, p. 358). De son côté, G. Blin, dans son cours de 1976-1977 au Collège de France, proposait de voir dans ce procès, comme pour Madame Bovary, celui d'un romantisme "devenu crime d'État", selon une formule des Goncourt en 1857, romantisme dont l'"anachronisme" n'était plus pardonnable, ce qui conduisait à poursuivre une oeuvre "immorale en tant que démoralisante", l'"outrage" étant déjà dans l'"outrance"

rêve comme l’expression de son désir sexuel. Ce rêve part de la situation réelle, matérielle de la rêveuse : elle dort, elle est donc effectivement dans son lit. C’est l’animation, le mouvement perçu physiquement, qui engage le corps et le désir, celui de la relation (on apporte le thé) qui, finalement, est à l’origine du jeu de mot. Émilie confiera qu’elle a effectivement un ami… oriental ! Vienne Vienne est la capitale d’un empire en voie de décomposition. À la suite de la révolution de 1848

émouvant sur sa douleur de prisonnier. Il meurt à Paris, en 1900 dans la misère et la solitude. Guy Jacquemelle –6– Préface Un artiste est un créateur de belles choses. Révéler l’Art en cachant l’artiste, tel est le but de l’Art. Le critique est celui qui peut traduire dans une autre manière ou avec de nouveaux procédés l’impression que lui laissèrent de belles choses. L’autobiographie est à la fois la plus haute et la plus basse des formes de la critique. Ceux qui trouvent de laides intentions

et de courage. Ce qui nous paraît surtout éminent dans cet ouvrage, plus éminent encore que le grand talent dont il fait preuve, c'est l'énergie morale dont ses pages sont empreintes. Certes, la passion n'y fait pas défaut ; elle y abonde au contraire ; mais audessus plane toujours le respect de la dignité humaine, le culte des principes éternels. L'instinct quelquefois s’exalte et s’emporte mais la volonté est bientôt là qui le domine et le –4– dompte. La difficulté de la lutte ne nous

épigraphe : les Contes du jour et de la nuit nous y ramèneront quand les montages, les collages, les frottages de Maupassant, quand le parfum composite et bizarre des « textes » évoqueront, à notre flair de lecteurs, le labeur hâtif et attentif de celui qui, dans cette lettre à une Gisèle d'Estoc encore inconnue, revendique une intime originalité, comme un irrécusable don de sa nature et de sa volonté. Des contes : à côté de ses romans, sans oublier un volume de vers ni même des pièces de théâtre

différentes ————————————————————————————————————— Marcel GRANET — La pensée chinoise 24 de celles que nous serions tentés de demander à une langue choisie pour assurer une bonne transmission de la pensée. Les mots, brefs à l’ex cès et que la pauvreté du phonétisme rendait souvent difficiles à distinguer, pouvaient, pour la plupart, être employés indifféremment comme noms, verbes, adjectifs, sans que leur forme fût changée sensiblement (32). Quelques particules, qui, du reste, servaient chacune

précisions d’abord sur le titre adopté : L’homme devant la science. Il est évident que l’homme de science ne voit pas en celle-ci une réalité « devant » lui, mais une activité à laquelle il participe. Son état d’esprit diffère essentiellement de celui qu’on qualifiait hier de « réalisme naïf » ; il sait mieux que personne l’apport de la pensée dans sa recherche, le rôle décisif des schémas explicatifs qu’il construit et reconstruit. En bref, le savant est devenu critique de lui-même, de ses propres

sentiments que l’on n’éprouve pas ; renoncer aux phrases toutes faites ; ne plus recourir aux allusions classiques ; ne pas chercher le parallélisme ; ne pas écarter les mots et expressions populaires. »1 À cet article, se joint, un mois plus tard, celui de Chen Duxiu (1879-1942), s’intitulant « Sur la révolution littéraire » (« Wenxue geming lun »), paru en février 1917 dans le numéro 6 de La Jeunesse, dont les trois points annoncent de façon plus radicale la guerre contre la littérature classique

les regards, ceux des curieux comme ceux des malfaisants. Depuis des années, je ne rate pas ce rendez-vous. Bien avant qu’il ne soit Président, je l’accompagnais lors de ces vœux. C’était un rite entre nous et pour les habitants de Tulle. Comme celui des jours d’élections. À combien de reprises l’ai-je suivi dans la tournée des bureaux de vote ? Combien de fois nous sommes-nous retrouvés dans la cave de la mairie de La Guenne à déguster le bon vin de Roger et avaler ses tourtoux aux rillettes