Le Malade Imaginaire Et Imagination

des conventions (éléments du code tacite entre les participants) du théâtre est qu’il n’y ait pas d’échange entre la salle et la scène. • Parfois cette convention est rompue : – un personnage s’adresse directement au public, franchit la séparation imaginaire entre la salle et la scène et dit son avis au public sur les autres personnages, sur les événements… (cas de l’aparté, voir p. 178) ; – un personnage de la pièce tente d’établir le dialogue avec le public, le prend directement à parti, lui demande

tout différent de cet écrivain au caractère énigmatique. En 1906, Dimitry Merezhkovsky et Vasily Rozanov publient des essais intitulés respectivement « Gogol et le diable » et « Pouchkine et Gogol » dans lesquels ils insistent sur le foisonnant imaginaire caractéristique des textes gogoliens. Par le fait même, ils empêchent définitivement les critiques de lire Les âmes mortes ou Le revizor comme des portraits naturalistes de la Russie de l’époque. Dans son célèbre livre intitulé Nicolas Gogol (1944)

les reliefs, les aspérités. Objectif, il ne laisse rien échapper de ce qui est visible. Cet œil muet travaille froidement c o m m e une machine, sans influence idéologique ni théorique. " T o u t e théorie se tait ou s'évanouit toujours au lit du malade " (Corvisart, 1808). D a n s un tout autre registre, la psychanalyse d o n n e l'exemple d'une nosographie fondée à partir d'une élaboration théorique. La nosographie psychanalytique est basée sur une clinique détachée de l'objectivable : une clinique

de toute connaissance 1. Autrui structure mon monde Michel Tournier, auteur de Vendredi ou les limbes du Pacifique, illustre dans ce roman lide que nous ne pouvons percevoir un monde objectif qu partir de lide dautrui. Nous projetons des autrui imaginaires, des points de vue qui donnent son objectivit et sa solidit notre monde A Sperenza, il ny a quun point de vue, le mien, dpouill de toute virtualit. Et ce dpouillement ne sest pas fait en un jour. Au dbut, par un automatisme inconscient, je projetais

1. Autrui structure mon « monde » Michel Tournier, auteur de Vendredi ou les limbes du Pacifique, illustre dans ce roman l’idée que nous ne pouvons percevoir un monde objectif qu’à partir de l’idée d’autrui. Nous projetons des « autrui » imaginaires, des points de vue qui donnent son objectivité et sa solidité à notre monde : A Sperenza, il n’y a qu’un point de vue, le mien, dépouillé de toute virtualité. Et ce dépouillement ne s’est pas fait en un jour. Au début, par un automatisme

b) Comme dans le latin, pour exprimer le regret, il emploie l'indicatif au lieu du conditionnel avec le verbe devoir : Vous avez dû pour Vous auriez dû (III, 4, v. 33). c) Il emploie le subjonctif, au lieu de l'indicatif, pour exprimer un fait imaginaire, incertain ou hypothétique : à qui je sois pour à qui je suis (VI, 8, v. 13). d) Il se sert du participe présent ou passé dans une proposition non reliée au reste de la phrase ou reliée d'une façon aujourd'hui disparue : S'étant pris ne renvoie

Il serait alors juste de nous refuser à ces permanentes tentations de motiver les  images, symboles, mythes, « uniquement à l’aide de données extrinsèques à la  conscience imaginante, (tentations qui) sont, dans le fond, obsédées par une  explication ustensilitaire de la sémantique imaginaire ».3  C’est dans ce souci constant que P. BOURDIEU4 disait : « La familiarité avec  l’univers social constitue pour le sociologue l’obstacle épistémologique par  excellence, parce qu’elle produit continument des conceptions ou des  systématisations fictives

des gens qui suivent des patients – (7)revenons à notre ancienne dénomination – ou en ont en analyse, m’apportent le témoignage que ce que je viens de dire dans mon dernier séminaire, ça leur a été dit mais textuellement, comme par miracle, par un malade quarante huit heures avant. Il est probable que s’il n’y avait pas eu mon séminaire, ils n’auraient littéralement pas entendu ce que le patient disait. Nous en sommes tous là, il y a une façon d’entendre qui fait que nous n’entendons jamais que ce

apprécie également les auteurs classiques. « Ah ! Molière ! bien sûr, s’exclame-t-il, c’est notre maître à tous – malgré son réalisme… 4» On ne peut pas s’empêcher de penser à Ionesco quand on entend le dialogue de la scène 5 de l’Acte I du Malade imaginaire, où la servante Toinette veut dissuader Argan de marier sa fille au fils de son médecin, Monsieur Diafoirus. 3 4 http://www.fabula.org/atelier.php? Nonsense. Site consulté le 29 juillet 2008. « Entretien avec Édith Mora » dans Notes et contre-notes

la peau recuite, un vieux compagnon qui avait résisté à trente ans d'usine. Sa main droite, avec laquelle, à l'atelier, il donnait toutes les deux secondes le même coup de marteau sur des rivets toujours pareils, restait fermée autour d'un manche imaginaire. L'auteur ne trouve pour le « prolétariat » que le confort d'une société baignée de technique. Il y a certes donc pour eux une amélioration du quotidien redevable à la technique, mais leur infériorité sociale reste un point d'ancrage. Barjavel