Le Malade Imaginaire La Fausse Mort

1622 15 janv.: naissance à Paris de Jean-Baptiste Poquelin, fils de Jean Poquelin et de Marie Cressé. 1631 Jean Poquelin achète la charge de «tapissier ordinaire du roi». Jean-Baptiste commence (?) ses humanités au collège de Clermont. 1632 Mort de Marie Cressé. 1637 18 déc.: Jean-Baptiste prête serment pour la survivance de la charge paternelle. 1640 Études de droit à Orléans. 1641 Possible fréquentation du philosophe néo-épicurien Gassendi; traduction projetée du De natura rerum

l'obligation, réels, expérimentés par les sociétés (sauf dans les cas de sociétés qui redéfinissent la nature comme surnaturelle, transcendante à la société qui doit y puiser ses modèles) : à la frontière 2, des rapports basés sur l'obligation, imaginaires et symboliques (point de vue anthropologique critique), non contrôlés par les sociétés (point de vue des religions). Les discours et les pratiques religieux présentent les sociétés comme fondamentalement dépendantes ; les environnements dans

Molière et son temps I. Contexte politique et social 1. Louis XIV, surnommé par la suite le Roi-Soleil ou encore Louis le Grand (Saint-Germain-en-Laye, 5 septembre 1638 – Versailles, 1er septembre 1715) est, du 14 mai 1643 jusqu’à sa mort, roi de France et de Navarre, le troisième de la maison de Bourbon de la dynastie capétienne. Louis XIV, qui a régné pendant 72 ans, est le chef d'État qui a gouverné la France le plus longtemps. Il est aussi le monarque qui a régné le plus longtemps en Europe

crapuleux Tu prends un café à deux sous parmi les malheureux Tu es la nuit dans un grand restaurant […] Tu es seul le matin va venir Les laitiers font tinter leurs bidons dans les rues La nuit s’éloigne ainsi qu’une belle Métive C’est Ferdine la fausse ou Léa l’attentive Et tu bois cet alcool brûlant comme ta vie Ta vie que tu bois comme une eau-de-vie Tu marches vers Auteuil tu veux aller chez toi à pied Dormir parmi tes fétiches d’Océanie et de Guinée lls sont des Christs d’une autre

nuit et jour baignés de larmes: elle attendait le moment où Zadig pourraient savourer de ses regards; mais un abcès survenu à l’œil blessé. On envoya jusqu’à Memphis chercher le grand médecin Hermès, qui arriva avec un nombreux cortège. Il examina le malade et déclara qu’il perdrait l’œil; il prédit même le jour et l’heure que cela arrivera. « Si c’eût été l’œil droit, dit-il, je l’aurais guéri; mais les plaies de l’œil gauche sont incurables. » Tout Babylone, , admira la profondeur de la science d’Hermès

la pantomime de Clov à la fin. Costume énigmatique : en // ac l'espace, pls signes différents. (Robe de chambre= intérieur. Calotte= religieux. Sifflet= pouvoir, ordre. Match ? = Univers du jeux et du sport. Plaid et chaussettes : froid ? malade ? vivant ? mort ?) → Spectateur dérouté. Clov = immobile à côté du fauteuil, place de spectateur, teint très rouge (chaleur ? colère ? lien avec le sang ?) = lien entre les deux pers. Démarche raide et vacillante: automate ? sous le choc ? agé ? → déplmts

principales : - Lettres persanes (1721) ; L’Esprit de Lois (1748) Résumé : Roman épistolaire ( correspondance par les lettres) mode 18eme siècle. 2 personnages : Ubsek( émetteur ) donne une définition du bonheur à Mirza ( destinataire) par une histoire imaginaire. Argumentation indirect. ----------------------------------------------------------------------------------- Titre du livre : Candide Année de publication : en 1759 Auteur : Fénelon Voltaire Biographie : Né à Paris. Originaire d’une famille bourgeoise

la foi catholique dans laquelle il a été élevé. Il projette d’écrire un grand ouvrage pour la conversion des tièdes et des libertins, l’Apologie de la religion chrétienne et en expose le plan dans une conférence donnée à Port-Royal mais gravement malade, il meurt le 19 août 1662. Les fragments trouvés dans ses dossiers seront triés et publiés par ses amis en 1670 sous le titre de Pensées. Homme de foi, Pascal accuse la raison d’être à l’origine de l’incroyance des hommes. Mais il ne l’attaque pas

disparus des derniers villages et ne revivent que sur le petit écran dans le seul objectif d’amuser les petits enfants. Quel homme adulte les prendrait-il au sérieux, puisque la réalité est tellement complexe et opaque par rapport à cet univers imaginaire, enchantant et basé sur une simple distribution manichéenne des valeurs ? Il y a trois cent ans, les mondains français ont témoigné du même mépris en sous-estimant la teneur des récits de leurs nourrices et ne les associant qu’à une tendre enfance

écrivains, en général, jouent un rôle politique dans les régimes qui se succèdent. Ils veulent que leurs écrits remplissent une mission sociale : Flaubert lutte contre la bêtise de la petite-bourgeoisie ; dans Le Rouge et le Noir, Stendhal dévoilent les fausses promesses de la Déclaration des Droits de l’Homme ; Hugo prend le parti du progrès démocratique, jusqu’à Sand qui se penche sur la vie paysanne. C’est Zola pourtant qui approchera le mieux la condition réelle du peuple et de ce nouveau prolétariat