Le Monde Est Infame Et Méchant

les lices, Les singes, les scorpions, les vautours, les serpents, Les monstres glapissants, hurlants, grognants, rampants, Dans la ménagerie infâme de nos vices, II en est un plus laid, plus méchant, plus immonde ! Quoiqu'il ne pousse ni grands gestes ni grands cris, Il ferait volontiers de la terre un débris Et dans un bâillement avalerait le monde ; C'est l'Ennui ! L'oeil chargé d'un pleur involontaire, II rêve d'échafauds en fumant son houka. Tu le connais, lecteur, ce monstre délicat

| |Qui rêve en haut, jauni par le vitrail livide, | | |Loin des maigres mauvais et des méchants pansus, | | |Loin des senteurs de viande et d'étoffes moisies, |

nez dans des missels antiques, Ces aveugles qu'un chien introduit dans les cours. Et tous, bavant la foi mendiante et stupide, Récitent la complainte infinie à Jésus, Qui rêve en haut, jauni par le vitrail livide, Loin des maigres mauvais et des méchants pansus, Loin des senteurs de viande et d'étoffes moisies, Farce prostrée et sombre aux gestes repoussants; - Et l'oraison fleurit d'expressions choisies, Et les mysticités prennent des tons pressants, Quand, des nefs où périt le soleil, plis de

lire à travers le masque de l'hypocrisie champ lexical trahison : « scérélat, traitre, fourbe, infame » rang social acquis par vic/hypocrisie : v13 v20 : « sa grimace » : faire semblant, ce n'est pas son vrai visage v23 : l'hypocrite l'emporte toujours sur le plus honnête homme (hyperbole avec « plus ») II. Le comique. A. Au niveau des procédés. → v 2-3 : argumentation un peu simpliste : « méchant » sans expliquer pourquoi exagération v1 : « tous les hommes » :  « partout » (x3), « en tout

sont donc pliés par la main de Dieu. Le Christ aime le combat et la conquête. Les Indiens ne connaissent pas Dieu, ils n'y a aucune parole du Christ sur leurs terres, ce ne sont donc pas des créatures reconnues par Dieu. Ils refusent la foie, sont méchants car ils rejettent l'évangile. Mais il faut tous les convertir, les faire chrétiens. Leur conversion n'est pas sure, ils méritent la punition divine. Le Christ ne veut pas d'eux dans son royaume. Cette épidémie est « les travail de Dieu » car il désire

Jacques Prévert, Paroles, 1946 center0Melancholia (extrait) 00Melancholia (extrait) «  Melancholia » est poème réaliste qui décrit la société du XIXème. À travers cet écrit, l’auteur nous illustre les conditions déplorables des enfants dans le monde de l’usine. Où vont tous ces enfants dont pas un seul ne rit ?Ces doux êtres pensifs que la fièvre maigrit ?Ces filles de huit ans qu'on voit cheminer seules ?Ils s'en vont travailler quinze heures sous des meules ; Ils vont, de l'aube au soir, faire

influence, Ont proclamé dans leurs profondeurs terrestres, Que les morts maudissent leurs meurtriers, Et sont contre eux remplis d'une rage effroyable ! Strophe II Ô terre-mère ! Cette femme impie M'envoie, muni de cet hommage infâme, Tant elle est désireuse d'écarter l'acte odieux. Ah ! ces paroles, je les livre non sans peur. Comment ôter le sang dont la terre s'est abreuvée ? Ô palais qui s'effondre ! Ô Soleil invisible ! Voilà que les Ténèbres, Insoutenables

sens qui brûle mon poumon Et l’emplit d’un désir éternel et coupable. Parfois il prend, sachant mon grand amour de l’Art, La forme de la plus séduisante des femmes, Et, sous de spécieux prétextes de cafard, Accoutume ma lèvre à des philtres infâmes. Il me conduit ainsi, loin du regard de Dieu, Haletant et brisé de fatigue, au milieu Des plaines de l’Ennui, profondes et désertes, Et jette dans mes yeux pleins de confusion Des vêtements souillés, des blessures ouvertes, Et l’appareil

ne vient que pour passer rapidement et périr en se réalisant, n'a même rien du positif : venir et cesser d'être ne font qu'un seul moment, et le commencement touche à la fin. VIII. N'est-il pas vrai aussi que le plaisir est commun aux bons et aux méchants ? L'homme dépravé trouve dans son infamie des plaisirs non moins intenses que l'honnête homme dans sa belle conduite. C'est pour cela que les anciens prescrivent d'avoir pour but, non pas une vie agréable, mais une vie honnête : de telle sorte que

Dom Juan. Il y a une abondance négative « je ne sais pas », « je ne comprends pas ». Gusman est ainsi à la place du spectateur. → Une accumulation mise en valeur par la répétition de l'adverbe intensif « tant » souligne le caractère étonnant et infâme de Dom Juan et montre la contradiction entre l'amour de l’héro pour Done Elvire et sa situation actuelle. → On a un phénomène de double énonciation : le dialogue est à la fois entre Sganarelle et Gusman ainsi qu’entre l’auteur et le spectateur (le