Le Monde libertaire

vie humaine est donc intercalée entre des vies qui la précèdent et d'autres qui la suivent : là est le fondement des changements qui affectent la structure du monde, la cause première du devenir. cité par Bruno Rigoult FREDERIC GAUSSEN (ne en 1935), Le Monde (15 novembre 1981), « Generation », Longtemps journaliste au quotidien Le Monde, Frédéric Gaussen est l' auteur de nombreux articles concernant la vie sociale. II s'intéresse ici au mot « génération ». I y a plusieurs façons d' entendre

analytique CONCLUSION Introduction Afin de mieux appréhender les courants théoriques, des études ont été initiées notamment sur le marxisme. Elaboré au XIXe par Karl Marx et Friedrich Engels, le marxisme est une conception fondamentale du monde qui est devenu l’idéologie officielle des gouvernements communistes d’Europe, de Chine, de Cuba et d’ailleurs. Il a donné naissance à divers mouvements, notamment le marxisme-léninisme, le maoïsme, le marxisme chrétien et bien d’autres, qui se trouvent

  |   | Tout projet politique vulgarise une certaine représentation du monde et du sens de l'existence. Cette représentation n'est pas gratuite, elle est l'émanation de certains intérêts (de classe ou de personne) qui s'expriment sous forme de " convictions " pour se donner des apparences plus honorables et gagner en pouvoir de séduction. Lorsque le débat politique reste ouvert, ces multiples représentations du monde coexistent - parfois dans l'indifférence réciproque, plus souvent dans la polémique-

politique, voire philosophique1, dirigée contre la société traditionnelle, le capitalisme, l'impérialisme, et, plus immédiatement, contre le pouvoir gaulliste en place. Enclenchée par une révolte de la jeunesse étudiante parisienne, puis gagnant le monde ouvrier et pratiquement toutes les catégories de population sur l'ensemble du territoire, elle reste le plus important mouvement social de l'Histoire de France du xxe siècle. Les événements superposèrent essentiellement un mouvement étudiant et un

de la Commune de Paris et, tout Lefrançais qu'il fût, Eugène Pottier lui dédia l'Internationale. » La piste apparaît bonne à suivre... Le second se présente plutôt de façon énigmatique. Il intitule un article: « Le totalitarisme cosmopolite du monde de l'avoir est désormais gravement malade...Qu'il crève et qu'enfin vive la passion de l'être. » Et vous, vous en avez de l'avoir? On présente cependant son auteur comme « philosophe marxiste, nietzchéen et heideggerien » et on dit qu'il affectionne

américaine. Tout d’abord nous verrons que ce courrier laisse voir une condamnation de la part du mouvement ouvrier du système esclavagiste et donc du parti sudiste. Ensuite nous étudierons l’importance de la figure de Lincoln dans ce plaidoyer libertaire qui finalement laissera apercevoir la méfiance de Marx vis à vis du nouveau président. I – Une prise de position radicale de L’AIT vis à vis des sudistes partisans de l’esclavage. Dès le départ prise de position de l’AIT pour le Nord

Etats-Unis vont encore s'accroître avec la crise de 1929. Celle-ci débute par un énorme krach boursier à New-York, le 24 octobre 1929. Rapidement la crise financière se transforme en une gigantesque crise économique qui va progressivement contaminé le monde. En période de crise, les libéraux prônent le « laissez-faire ». Pour eux, le libéralisme est par nature capable de s'auto-réguler et les crises sont même utiles car elles permettent l'élimination des entreprises en difficulté et renforcent celles

réussi à introduire les personnages principaux, son maître, Dom Juan, Done Elvire, la femme trahie, et son valet, ainsi que lui-même. Cette tirade précise la tonalité de la pièce à la fois comique, ironique et parodique, et nous indique déjà du ton libertaire et polémique que pourra revêtir cette tragi-comédie qui, comme nous allons le voir, se présente comme critique dès la scène d’exposition. De même, avant de faire le portrait de son maître, Sganarelle nous laisse entendre quel type de vie mène Dom

l’histoire (utopiste) : * Les sociétés socialistes : Le socialisme utopique se caractérise par la volonté de mettre en place des communautés idéales modèles selon des modèles divers, certaines régies par des règlements très pénibles, d'autres plus libertaires ; certaines communistes, d'autre laissant une plus grande part à la propriété individuelle. Le socialisme utopique se caractérise surtout par sa méthode de transformation de la société qui, dans l'ensemble, ne repose pas sur une révolution politique

lois sur la liberté de la presse, la censure disparait Innovations dans l’imprimerie : baisse des prix et journaux accessibles. La presse triomphe, est médiatrice entre les citoyens et les partis. Les français sont les 1ers lecteurs de journaux au monde. Il y avait 300 quotidiens et 10 millions d’exemplaires en 1914. Les journaux sans opinions politique marquées sont : Le petit journal et Le petit parisien. Les journaux engagés et politisés : L’Humanité (Jean Jaurès) fondé en 1904. Journal socialiste