Le Monde magique de la Belle et la Bête

moins un de vos PJ soit d'alignement Bon ou Loyal pour des raisons expliquées plus loin. Rappel historique (voir page 263 du livre de règles) (à lire aux PJ d'une voix sépulcrale) : "A l'aube des temps, 7500 ans avant la création de l'Empire, le monde était sous l'emprise d'un âge glaciaire qui se prolongeait. Vers le Nord, tous les territoires - jusqu'à ce qui est maintenant l'Arabie - étaient couverts d'une toundra froide, dénudée. Les créatures qui vivaient sur le globe étaient groupées dans

C'était il y a deux ans, le temps où tous le monde était accro à Facebook. Il y avait eu pendant les vacances une nouvelle tendance : LES CHRONIQUES. Du coup plein de personnes dans la communauté tamoule de Facebook ont commencé à écrire leur propres histoire en une chronique. N'étant pas très fan de cette tendance je n'avais encore lu aucune chronique entièrement. Je trouvais les gens trop superficiels et parfois on voyait même qu'ils s'inventaient une toute autre vie. Mon copain était parti en

que les marionnettes, les ombres chinoises, les lanternes magiques sont les ancêtres du cinéma image par image. Le film d’animation est l’art cinématographique où « tout est possible » et où le « monstre » (ou si l’on préfère « le personnage différent ») a toutes les chances de dominer n’importe laquelle des pâles copies de la réalité. C’est l’univers où règne la « Bête » (analogie de René Laloux : « Ces Dessins qui bougent »), la « Belle » n’est là que comme faire-valoir, elle ne présente que peu

rien de plus. Tel qu’il est constitué, ce couple a non seulement servi les desseins de l’être humain, il les a aidés à naître, il les a précisés, il leur a donné forme et figure. L’homme a fait la main, je veux dire qu’il l’a dégagée peu à peu du monde animal, qu’il l’a libérée d’une antique et naturelle servitude, mais la main a fait l’homme. Elle lui a permis certains contacts avec l’univers que ne lui assuraient pas ses autres organes et les autres parties de son corps. Dressée Henri Focillon

aujourd’hui, puisque vous me permettez de vous voir dans la semaine. LA MARQUISE. Prenez votre parti et mettez-vous là. Si vous êtes de bonne humeur, vous parlerez ; sinon, chauffez-vous. Je ne compte pas sur grand monde aujourd’hui, vous regarderez défiler ma petite lanterne magique. Mais qu’avez-vous donc ? vous me semblez… LE COMTE. Quoi ? LA MARQUISE. Pour ma gloire, je ne veux pas le dire. LE COMTE. Ma foi, je vous l’avouerai ; avant d’entrer ici, je l’étais un peu. LA MARQUISE. Quoi ? Je le

de cet auteur inclassable. Particulièrement significative en ce sens m'est apparue la nouvelle « le nègre factice ». Une histoire qui commence dans la banalité du concret, comme souvent chez elle, pour terminer en épopée mystique. On peut y lire la belle histoire d'une relation entre un grand-père et son petit-fils : relation bloquée par l'arrogance et la bêtise du plus âgé, qui, subitement, trouve une évolution positive. Le récit est si bien fait que l'on peut se contenter de ce niveau de lecture

peut rigoler quand on la regarde ! Avec ses poils au menton elle ressemble à une biquette. L’Enfant tourne à droite dans la grand-rue et arrive sur la grand’ place puis il longe les dernières maisons du bourg pour arriver en cet endroit que tout le monde appelle « le pré ». Les jours de foire s’y installent les agriculteurs et leurs animaux. Les jours de fêtes ce sont les commerçants de toutes sortes venus vendre des vêtements, des ustensiles de cuisine, des objets de jardinage, des manèges et des

considérant comme spécifiques à un lieu et à une époque donnés (école allemande : Müller). L’approche généraliste, comparatiste et locale vont apprendre à se compléter. ex : mythe de la souveraineté (cad qui régit quoi et qui détient l’autorité dans le monde) : - mythe de la théogonie (Ouranos, Chronos, Zeus se relaient par la force le pouvoir) - Mythe de Kumarbi : ces récits ont pour protagoniste principal le dieu de l’Orage Teshub, dont ils décrivent l’ascension à la royauté divine - Mythe Babylonien

en un temps et dans un espace expressément circonscrits, se déroule avec ordre selon des règles données, et suscite dans la vie des relations de groupe s’entourant volontiers de mystère ou accentuant par le déguisement leur étrangeté vis-à-vis du monde habituel. " (La tauromachie rassemble presque toutes ces caractéristiques: elle est libre dans le sens que les protagonistes ont d’eux-mêmes la volonté de jouer, les toreros font ce métier par passion, les spectateurs ne sont pas obligés d’acheter

 Candide paraît en 1759. Cet ouvrage fait partie de la lignée des contes philosophiques que Voltaire écrit comme Micomégas ou Zadig. A travers des histoires irréelles, l’auteur nous délivre une vision sur son monde et son époque. La forme de l’apologue imaginaire lui permet d’éviter une censure pointilleuse et lui permet de plaire au lecteur avant de l’instruire par ses réflexions. Le chapitre raconte avec une tonalité ironique une cérémonie, un autodafé dont Candide et Pangloss sont les involontaires