Le Monde magique de la Belle et la Bête

moins charmant, Et le Meurtre, parmi tes plus chères breloques, Sur ton ventre orgueilleux danse amoureusement. L'éphémère ébloui vole vers toi, chandelle, Crépite, flambe et dit : Bénissons ce flambeau ! L'amoureux pantelant incliné sur sa belle A l'air d'un moribond caressant son tombeau. Que tu viennes du ciel ou de l'enfer, qu'importe, Ô Beauté ! monstre énorme, effrayant, ingénu ! Si ton œil, ton souris, ton pied, m'ouvrent la porte D'un Infini que j'aime et n'ai jamais connu ?

mort va fermer pour jamais ! Ainsi, prêt à quitter l'horizon de la vie, Pleurant de mes longs jours l'espoir évanoui, Je me retourne encore, et d'un regard d'envie Je contemple ses biens dont je n'ai pas joui ! Terre, soleil, vallons, belle et douce nature, Je vous dois une larme aux bords de mon tombeau; L'air est si parfumé ! la lumière est si pure ! Aux regards d'un mourant le soleil est si beau ! Je voudrais maintenant vider jusqu'à la lie Ce calice mêlé de nectar et de

renoncement à la femme comme tribut à payer à l’esprit, allait sans doute de soi, comme de ranger pensée et femme dans deux catégories bien distinctes. Chez d’autres ce renoncement fut moins bien supporté. Schopenhauer, à qui l’on doit le fameux Monde comme volonté et comme représentation, est aussi l’auteur d’un Essai sur les femmes beaucoup moins commenté  ; extrait  : L’homme s’efforce en toute chose de dominer directement soit par l’intelligence, soit par la force ; la femme au contraire

cherchent a se cacher, ils me regardent, je ne vois aucun marque d’espoir sur leur visage, la terreur et l’effroi sont les seuls maîtres aujourd’hui… Pourquoi cette guerre? Pourquoi envoyer des soldats au suicide pour une simple cause politique... Le monde est vraiment mal foutu. De nos jours, c’est guerre sur guerre, mort sur mort, tout ça est inutile. Si Dieu existait, ferait-il quelque chose? La religion est bien complexe. Quand j’ai commencé ma vie de soldat, je savais a quoi je m’attendais .Maintenant

l'espoir qui nous ronge. C'est l'amour qu'on a perdu. Et c'est l'espoir que l'on n'a plus. Tu n'es pas parti. C'est juste que tu n'as jamais été là. Je n'arrive à ouvrir mon coeur à personne. Mais quand tu es là, c'est comme si toutes les portes du monde s'ouvraient en moi. Tu passes devant elles comme un énorme courant d'air sans les faire claquer. Un énorme courant d'air, mais si semblable à un petit souffle de vent. Et je m'imprègne évidemment de ce souffle, qui est pour moi nocif. Toxique. Mais

autre côté, il ne fait pas de doute que « l’appel ne vient pas d’un autre qui est au monde avec moi. L’appel provient de moi tout en me tombant dessus. »  Et il aboutit à une question caractéristique : « Le D a s e i n fuit devant lui et en esquive la difficulté en se réfugiant dans la prétendue liberté du nous-on. Cette fuite nous l’avons caractérisée comme fuite devant l’étrangeté qui détermine au fond l’être-au-monde esseulé. L’étrangeté se révèle proprement dans la disponibilité fondamentale de l’angoisse

Alcools Guillaume ApollinaireOeuvre du domaine public.En lecture libre sur Atramenta.netZoneÀ la fin tu es las de ce monde ancienBergère ô tour Eiffel le troupeau des ponts bêle ce matinTu en as assez de vivre dans l’antiquité grecque et romaineIci même les automobiles ont l’air d’être anciennesLa religion seule est restée toute neuve la religionEst restée simple comme les hangars de Port-AviationSeul en Europe tu n’es pas antique ô ChristianismeL’Européen le plus moderne c’est

fondamentale peut on retrouver derrière cette défiance envers l’usage de la parole ? Ne serait-ce pas une intuition quant à une certaine puissance à l’œuvre dans la langue, un pouvoir du langage qui fascinerait autant qu’il répugnerait ? Aujourd’hui, dans un monde qui se veut rationnel, les mots prolifèrent à l’infini à travers les différentes formes de médias qui les propagent, et cette profusion tapageuse se déploie sans inquiéter fondamentalement, comme si la parole avait été apprivoisée ou sécularisée. Pourtant

Walt Disney n’était pas seulement un artiste et un homme d’affaires génial, c’était aussi un visionnaire, habité par l’ambition étrange et démesurée de créer de toutes pièces un “royaume magique” qui porterait son nom. » Yves Eudes, « La culture “Disney” à la conquête d’un parc tremplin en Europe », in : Le Monde diplomatique, février 1988, p. 26. Merci à monsieur Bertrand Ferrier pour ses précieux conseils et ses relectures assidues. 2 SOMMAIRE Introduction…………………………………………………………………………………

Lorsque le rideau se leva, tout à la fin de 1897, pour la première représentation de Cyrano de Bergerac, il y avait belle lurette que la mode n'était plus à la comédie de cape et d'épée ni au drame historique. L'avortement mémorable des Burgraves, qui marque en 1843 la liquidation des entreprises romantiques, n'avait pourtant laissé la place à rien de décisif. À l'aube du Second Empire, La Dame aux caméliasde Dumas fils avait fourni, à peu de frais, comme un fantôme de théâtre d'idées. Aux grandes