Le Naturalisme Et Les Femmes

de la société refait très vite surface, les conditions de travail pour les ouvriers sont déplorables : 15h de travail quotidien, aucune protection, beaucoup d'accident, pas de sécurité sociale ni de congés ni même de retraites. Les enfants et les femmes travaillent dans les mêmes conditions, mais ils sont moins bien payés encore. De cette misère ressort l'alcoolisme et le malêtre. Des syndicats se créent afin de changer les choses. Pour Marx, les paysans sont également concernés, perte de production

1902 de retour de Médan où il avait passé l'été. Ses œuvres principales sont Nana, Germinal, L’Assommoir et La Bête Humaine. Émile Zola était le chef de file d’un mouvement littéraire qui s’appelle le Naturalisme: Le mouvement littéraire que l'on peut regrouper sous le terme de naturalisme est un phénomène d'époque. Il a d'abord des raisons d'être historiques. C'est une esthétique de la vérité caractéristique des années 1860-1880,mouvement littéraire de la fin du XIX° siècle, principalement

Le père de famille. Ancien bijoutier parisien, modeste rentier retiré au Havre. A une passion pour la mer et la pêche. 
Maréchal : L’absent, le mort. Fonctionnaire, il n’aimait pas la mer. Plus riche que les Roland. Laisse sa fortune à Jean.

Les femmes :
Louise Roland : La mère de famille. Quarante-huit ans. Mère de Pierre vers dix-huit ans et de Jean cinq ans après. Est devenue "une femme d’ordre, une économe bourgeoise un peu sentimentale". Ancienne maîtresse de Maréchal, lui reste fidèle malgré

ses personnages. Ces derniers sont de tous les étages sociaux. Il cré donc un nouvel esprit, le naturalisme, qui montre la société comme elle est véritablement, et qui va amener de nombreuses personnes dans son sillage. Comme le dit Zola : « Notre héros n'est plus le pur esprit, l'homme abstrait du xviiie siècle. Il est le sujet physiologique de notre science actuelle ». 2. Naturalisme Le naturalisme est un mouvement littéraire fondé par Emile Zola sous la III ème république. Il obéit à une rigueur

que les fleurs larges, éclatantes, pareilles à des visages riant ou grimaçant entre les feuilles, c’étaient surtout les odeurs qui la brisaient. Un parfum indéfinissable, fort, excitant, traînait, fait de mille parfums : sueurs humaines, haleines de femmes, senteurs de chevelures ; et des souffles doux et fades jusqu’à l’évanouissement, étaient coupés par des souffles pestilentiels, rudes, chargés de poisons. Mais, dans cette musique étrange des odeurs, la phrase mélodique qui revenait toujours, dominant

Empire tout en montrant les ravages dus à la misère et à l’alcoolisme. Emile Zola est un écrivain français considérée comme le chef de file du naturalisme. L’extrait qui nous est proposé est une description de la misère vécue au quotidien par Gervaise et son entourage. Zola dénonce la misère par une représentation pathétique en nous plongeant dans le naturalisme de la scène dépeinte. La description des personnage et de la maison oblige pour un souci réaliste des détails précis. La description

« des naturalistes » qui ramassent « des insectes », qui collectionnent « des faits ». Le romancier naturaliste devient alors plus savant que créateur d’un récit. Il refuse d’ailleurs le surnaturel, le spiritualisme au profit de la réalité. Le naturalisme entend substituer la réalité humaine dans toute sa complexité. Il rétablit l’unité de l’homme, fouillé jusque dans les ressorts les plus secrets de son corps, avec son époque et son milieu. Zola ne fait pas appel à son imagination lorsqu’il écrit

donne son nom à la toile. Sur une scène, devant un rideau de théâtre, cinq femmes, partiellement nues, occupent la totalité du tableau. Au premier plan et au milieu, ce trouve une coupe de fruit. Les femmes du centre fixent le(s) spectateur(s) de leurs yeux exorbités. Si leur visage est dessiné de face, leur nez est dessiné de profil. La cinquième femme à droite est accroupie et nous tourne le dos, le corps de ces femmes semble déformé, représenté à la fois de profil, de trois quarts, de face et

évidemment se renouveler, on adorait entre autres le dieu Baal sous forme de taureau, on l’on s’adonnait à des rites de fertilité fondée sur la promiscuité sexuelle dans des temples consacrés à cet effet. Dans certaines cultures, toutes les jeunes femmes avaient l’obligation de se prostituer dans de tels temples à des saisons données. Puisqu’on observait cultuellement le cycle des saisons, et l’arrivée de nouvelles formes de vie au printemps après la mort, on pouvait aller jusqu’à sacrifier des êtres

femme dans la société et le concept de laïcité auquel elle est très attachée. Longtemps qualifiée de féministe, cet adjectif, lui est désormais attribué accolé d’anti, tant ses positions sont controversées : elle prône une « ressemblance » hommes/femmes et s’oppose à la lutte entre les sexes. Place de l’ouvrage dans la vie de l’auteur : Fausse route est un essai dont aux dires mêmes de l’auteur (article paru dans le journal « l’humanité », le 20/06/06 ; entretien par Maud Dugrand), la genèse remonte