Le Pain De Francis Ponge Une Illustration

opposer plus nettement, ce qui n’est pas le cas : le texte est trop « poétique » pour être prose et trop « prosaïque » pour être poésie. Cependant, quand on compare le texte à la poésie contemporaine, on ne voit pratiquement pas de différence. Chez Francis Ponge par exemple, on peut très bien remarquer cet intérêt pour l’infime, l’insignifiant, l’ordinaire qui devient cause d’intérêt, sujet de poésie. Les passages cités pourraient donc simplement relever d’une poésie différente, sans diction classique

grands défis humains d'aujourd’hui. Pour cela il concilie la sagesse des meilleurs penseurs de toujours, avec des exemples d'applications concrètes en entreprise. Chaque chapitre alterne une synthèse de méthodes éprouvées du management avec des illustrations par des citations ainsi que des dialogues de films, de théâtre ou de romans. Ces dialogues tenant lieu d’exercices de réflexion et faisant ensuite l’objet de commentaires. A la fin de chaque paragraphe, une rubrique, le management et l’histoire

en question l’étiquette apparemment fédératrice de « nouveau roman » sous laquelle la critique les réunit. Il n’est guère satisfaisant de voir dans le récit hétérodiégétique des Gommes, foisonnant de figures opaques et d’objets hétéroclites, une illustration du réalisme objectif défini par Barthes et dans la vision focalisée de La Jalousie celle du réalisme subjectif défendu ici par Robbe-Grillet. La mise au point de 1961 ne vient pas entériner une évolution mais rappeler l’acte fondateur du projet

une pièce en langue française. Henri Kréa donne les statistiques suivantes : « La régence, qui comptait plus de 2000 écoles, possédait plusieurs universités, à Alger, Constantine, Tlemcen, Mazouna (« L’ALgérie hors la loi » de Colette et Francis Jeanson, Seuil, p. 26). Actuellement tous les enfants européens sont scolarisés, contre 19 Musulmans sur cent (op.cit p. 167.) Si l’on compte en France un étudiant pour 300 habitants, on compte en Algérie : 1 étudiant européen pour 227 habitants

mention, dans le texte, de "l'exil volontaire" (p. 102) indique clairement la nature de cette présence du narrateur dans la ville autre ; et la référence à Dante précise davantage la qualité d'étranger :"J'éprouve avec Dante : ... Comme est amer / le pain d'autrui et comme il est dur / de gravir et descendre l'escalier d'autrui 55" (p. 53). La peine et la douleur s'expriment ici comme le lot commun des exilés, condamnés à souffrir en leur situation d'étrangers. Cependant, cette lecture de l'apparence