Le Philosophe Est Il Un Marginal

Incipit de Candide : Voltaire : Ou François Marie Arouet, est né en 1694 et mort en 1778. C'était un écrivain et philosophe qui s'inscrivit dans le mouvement des Lumières. Issu de la petite bourgeoisie, il fait des études brillantes, il fréquente des salons littéraires. Pas révolutionnaire mais ont posés les jalons de ce qui allait être la révolution. Exilé en angleterre, il revient en 1729 et s'illustre par des tragédies. Devient historiographe du roi d' Hollande. Il s'attache à l'affaire

; Plutôt que d'implorer une larme du monde, Vivant, j'aimerais mieux inviter les corbeaux A saigner tous les bouts de ma carcasse immonde. O vers ! noirs compagnons sans oreille et sans yeux, Voyez venir à vous un mort libre et joyeux ; Philosophes viveurs, fils de la pourriture, A travers ma ruine allez donc sans remords, Et dites-moi s'il est encor quelque torture Pour ce vieux corps sans âme et mort parmi les morts ! --------------------------------------… LE REGISTRE REALISTE

c’est la première grande école de pensé libérale. Les physiocrates étaient de libéraux, (ils s’opposent aux mercantilistes) et cette école physiocratique a pour chef de fil François Quesnay (1694-1774). Le courant physiocratique se veut courant philosophe des économistes et se constitue en réponse à la doctrine mercantiliste. La réflexion mercantiliste sur la richesse : Les grands penseurs des mercantilistes : * HALES * MUNN * MONTCHRETIEN * ORTIZ * BOTERO Selon ces auteurs

mais dont l'un à sans doute existé. L'important est qu'ils représentent les deux tentations qui sont en l'auteur, une sorte de dialectique interne > discussion avec soi-même. « Moi » est un philosophe conventionnel, théorique, moral et même un peu idéaliste tandis que « Lui » est un personnage bohème, marginal, haut en couleur et qui à l'art du dialogue. Il provoque à la réflexion, c'est un « grain de levain » qui par ses propos fait réfléchir et préciser la position de chacun. Ce dialogue imaginé

sur les contestations et les revendication politiques et religieuses de ce siècle des lumières , pour ensuite s’attacher dans une deuxième partie , aux moyens utiliser par les philosophes des lumières pour contester et revendiquer. Et enfin , dans un troisième temps , nous verrons qu’au delà d’une revendication , les philosophes des lumières vont faire l’amorce d’une société nouvelle idéale entre la réalité et l’imaginaire La France du XVIIIème siècle est marquée par d’importants changements politiques

vision néo-classiques de la valeur d’un bien , c’est la « révolution marginaliste » de Valras qui définit de manière plus précise l’interprétation de la notion d’ « utilité » promulgué par les néo-classiques au travers de sa notion d’ « utilité marginale » du produit. En effet, pour Valras, la valeur d’un bien ou d’un service dépend du degré d’utilité que va apporter la dernière unité du bien consommé à celui qui l’aura consommé. On parle bien ici de degré de satisfaction. Pour prendre un exemple

biens publics collectifs Doit protéger les industries naissantes. Doit réguler les défaillances de marché, exemple : externalité négative ou le monopole naturel I. Les piliers de l’univers classiques : a. Les auteurs classiques :  Adam Smith (philosophe du 18e) a apporté les bases de la théorie classique : Son paradoxe Eau/Diamant : il est le 1e à se poser la question sur la valeur : Valeur d’usage : lié à l’utilité que tirent les agents d’un bien. Valeur d’échange : prix du bien Pour expliquer

valeur utilité ne disparait pas totalement ( relegué au 2nd plan ) , il faudra attendre une rev° pour son retour au 1er plan = rev° marginaliste ( 1870 ) avec le concept de l’utilité marginale. 1_2 Le triomphe de la valeur utilité avec l’utilité marginale Il a été inventé quelques années avant 1854 / un philosophe eco All , GOSSEN . Cepdt elle ne va pas faire irrutption dans la lit eco avant 1870 sous l’impulsion non rassemblée de l’autrichien Carl Menger , l’angl Stanley Jevons et le fr Léon Walras

Pierre Bayle (1647-1707). Son appel à la tolérance, à la lutte contre les superstitions et les préjugés, va inspirer tout le mouvement de pensée du XVIIIème siècle et le Dictionnaire historique et critique va devenir l'arme privilégiée du camp des "philosophes". L'Encyclopédie de Diderot (1713-1784) et d'Alembert (1717-1783) reprendra à son compte le militantisme philosophique et le combat contre l'obscurantisme, le dogmatisme, le fanatisme et le despotisme. Les idées de Pierre Bayle trouveront aussi

par Napoléon II. Ce sont des lois constitutionnelles, peu nombreuse, qui vont mettre en place la république et ses institutions et quitter la monarchie. La principe de la séparation des pouvoirs concrétisé par Montesquieu inspiré par les grands philosophes John Locke et Aristote, que l’on retrouve principalement dans son œuvre « de l’esprit des lois », et qui est une base de la démocratie, garantissant la liberté au peuple, est présent dans l’organisation de la IIIe République. Trois pouvoirs sont