Le Premier Ayant Enclos Rousseau

lʼhumanité ? Quʼest ce que la vie en société ? Est-elle propre à lʼhomme ? A-t-elle toujours existé ? Peut-on en penser lʼorigine, cʼest à dire réfléchir à ses premiers pas, comprendre la naissance dʼune vie sociale à lʼéchelle planétaire, voire universelle ? 1- La vie en société, un contrat passé entre les hommes. 2012 est «lʼannée Rousseau», lʼannée où lʼon célèbre partout en France et surtout dans notre région (Genève, Chambéry, Grenoble, Bourgoin-Jallieu, Lyon...) le 300ème anniversaire de sa

Le premier qui, ayant enclos un terrain, s'avisa de dire: Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d'horreurs n'eût point épargnés au genre humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant le fossé, eût crié à ses semblables: Gardez-vous d'écouter cet imposteur; vous êtes perdus, si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n'est à personne. Mais il y a grande

I- Les repères fondamentaux. • Jean Jacques Rousseau est né le 28 juin 1712 à Genève et mort le 2 juillet 1778. • Œuvre écrite en 1755. • Né dans république calviniste. Apprentissage de graveur. Arrive en Savoie 1728. Recueilli par Mme de Warens qui devient protectrice et le convertit au catholicisme. Elevé par son père qui entretient son imagination en lui lisant des romans de Plutarque. Pas été à l’école. Chez son oncle, vivra beaucoup au contact de la nature. Sera précepteur, valet, secrétaire

serait trouvée avant l'émergence de la société à laquelle le développement de celle-ci met globalement fin*0. Cet état de nature, fortement hypothétique, a été considéré par plusieurs philosophes au fil du temps, dont particulièrement Jean Jacques Rousseau et Thomas Hobbes. Ces deux philosophes, résonant pourtant sur la même matière, en sont venus à deux conceptions complètement opposées relatives à l’état de nature. Afin d’expliquer les institutions civiles en place, l’étude de cet état se voit primordial

légitimer cette évolution qui est ni plus ni moins qu'un processus d'aliénation des individus au souverain, certain penseur vont commencer à penser le peuple en tant qu'entité singulière et théoriser sa fonction politique. Certains penseurs comme Rousseau vont remettre en cause cet absolutisme propose de penser le peuple comme base de tout pouvoir par le biais d'un contrat social qui lui permette de vivre en société. A travers l'étude de l'idéologie de quatre penseurs européens, on peut se demander

déterminante dans la Déclaration d'indépendance des États-Unis d'Amérique et dans la Révolution française. * En France, la philosophie des « Lumières » est portée par Voltaire (1694-1778), Denis Diderot (1713-1784), D’Alembert (1717-1783), Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), D'Holbach (1723-1789), Helvétius (1715-1771) et Condorcet (1743-1794). * Qui sont les philosophes des Lumières ? * Les philosophes des « Lumières » veulent étudier le monde concret et tout examiner à la lumière de la raison

La communauté qui englobe toute les autres : la cité. Cette communauté englobante est celle qui vise le bien le plus significatif : le souverain bien. Si l’existence humaine doit avoir un sens, cela passera forcement par la politique. Dans le premier paragraphe, Aristote suggère que la communauté politique est extrêmement complexe et imprévisible : elle englobe tous les problèmes innombrables que véhiculent la vie sociale (interactions des intérêts privés) et qui rend difficile l’émergence de

projet : "Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun s'unissant à tous, n'obéisse pourtant qu'à lui-même et reste aussi libre qu'auparavant" (Rousseau : Du Contrat Social, L. I. Ch. VI)   Quelles sont les conditions de ce contrat : Aliénation absolue (1) et unanime (2) des  libertés  naturelles  au  profit d'une liberté sous les lois, réciprocité des engagements (3) : (1) "Aliénation totale

enchaîner, vous égorger, vous assujettir ». Tout cela, allié aux termes « calamité », « funeste avenir », contribue à dramatiser son propos et montre qu’il cherche à donner une leçon aux Tahitiens et à provoquer une prise de conscience. A la fin du premier discours, appel à la révolte sous-entendu : suggère que le seul moyen de s’en sortir serait de tuer Bougainville et ses compagnons. Même chose dans « Tu crois donc que le Tahitien ne sait pas défendre sa liberté et mourir ? » : s’adresse indirectement

l'homme. C'est pour cela que nous pouvons affirmer que l'esprit des Lumières consiste moins en une doctrine ou une idéologie qu'en un savoir en mouvement et un travail de l'esprit qui se fondent sur la raison critique et sur l'invrédulité. Ainsi, en premier lieu, nous exposerons l'esprit des Lumières, à la suite de quoi nous démontrerons que ce dernier n'est pas exactement une doctrine ou une idéologie, et nous terminerons par mettre en lumière le fait que celui-ci est un savoir en mouvement et un travail