Le Premier Ayant Enclos Rousseau

pouvoir politique : pour maintenir la paix, le souverain dispose d’un pouvoir absolu. On peut réduire la nature humaine à l’instinct de conservation. II. Le droit moral a sa source non dans la société mais dans la nature humaine (Rousseau) Contrairement à Hobbes, Rousseau ne cherche pas à définir un état de nature conflictuel. Il montre que c’est l’état civil qui instaure l’inégalité source de luttes, rivalités, corruption. « L’homme est bon par nature, c’est la société qui le déprave ». A) L’état

articulateurs logiques. Activité de compréhension de l’écrit : support 02 La propriété privée, facteur d’inégalité. Dans son œuvre, l’auteur, philosophe, réfléchit sur l’origine de l’inégalité sociale. Le premier qui, ayant enclos un terrain, s’avisa de dire : Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. Que de crimes, de guerres, de meurtres, que de misères et d’horreurs n’eût point épargné au genre humain

galité parmi les hommes (1755) Rousseau Courts faits sur Rousseau Né en 1712 à Genève, sa mère mourut à la naissance. Il est issu d’une famille d’origine française et fut élevé dans la tradition protestante. Après avoir pris goût à la lecture et une fois à Paris, il se lia avec DIDEROT et collabora à l’ENCYCLOPEDIE. Il écrivit une thèse paradoxale soutenue dans le DISCOURS SUR LES SCIENCES ET LES ARTS (1750), puis le DISCOURS SUR L’ORIGINE DE L ’INEGALITE en 1755. Rousseau rejeta les raffinements de

l'égalité des sexes dans le contexte capitaliste d'aujourd'hui. Une autre écrivaine féministe qui sera mentionnée est Sarah Kofman. Pour parler de l'égalité sociale, nous utiliserons un auteur déterminant de la modernité, le contractualiste Jean-Jacques Rousseau, qui a écrit un ouvrage-clé, Le contrat social. Une synthèse sera faite et grâce aux opinions et analyses des précédents auteurs, nous pourrons ainsi valider ou non notre hypothèse de non-compatibilité entre l'idéal d'égalité et le libéralisme économique

les pays sous-développés et « le problème des rapports entre le superflu des uns et la faim des autres ». * Nous allons donc étudier les arguments de chacun d’entre eux afin d’essayer de trouver une réponse satisfaisante. Nous nous pencherons en premier lieu sur les arguments en faveur d’un droit de propriété comme une garantie de la cohésion de la société. Puis, nous verrons qu’il existe un droit supérieur au droit de propriété, l’Etat de nécessité ou de détresse, qui peut justifier le vol du riche

l'instauration d'une véritable justice passent par son abolition. Cette interprétation est mise en avant par Rousseau dans le fragment sur « l'état de guerre ». Le fort, ici, c'est en particulier le riche. Dans la seconde partie du « Discours sur l'origine de l'inégalité », Rousseau tente de montrer comment a pu se produire l'appropriation de ce qui tout d'abord n'est à personne : « le premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire:Ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le

des préoccupations des philosophes, comme le prouve le sujet du concours proposé par l'académie de Dijon en 1754 : "Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle?" C'est à ce fameux sujet que Rousseau répondra dans son Discours sur l'origine et les fondements des inégalités parmi les hommes. Le mythe du bon sauvage n'est en effet qu'un mythe, ainsi que nous le rappelle l'auteur du discours : « un état qui n'existe plus, qui n'a peut-être jamais

Pareto car laisse inexploitées des possibilités de gains unanimes. 2. L’autorité publique dans l’état de nature Contre inefficacité autorité publique pourrait agir : droits de propriétés. -> J.J. Rousseau, Discours sur l’origine et le fondement des inégalités paris les hommes, 1756 : « Le premier, qui, ayant enclos un terrain, s’avisa de dire « Ceci est à Un droit de gens propriété sur une ressource n’estlerien d’autre droit d’exclu- de la société moi », et trouva des assez simples pour croire, futqu’un

PARTIE 2 Histoire artistique et culturelle CHAPITRE 27 Le siècle des Lumières (le xviiie siècle) Le siècle des Lumières (le xviiie siècle) Objectifs du chapitre Comprendre ce que symbolisent les Lumières. Prendre conscience des deux versants du xviiie siècle, siècle de la raison scientifique et philosophique, mais aussi de l’émotion et de la sensibilité esthétique. Être capable d’analyser des œuvres d’art et de les relier à des textes contemporains. OBSERVER 1 1. Identifier les fonctions du « philosophe»

fondements de l’inégalité parmi les hommes Jean-Jacques Rousseau Introduction ❖ Origine. Rousseau répond à une question mise au concours par l’Académie de Dijon « Quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes, et si elle est autorisée par la Loi naturelle » (novembre 1953). En octobre 1949, il avait déjà participé à un concours de la même Académie, avec le Discours sur les sciences et les arts qui avait remporté le prix. ❖ Le premier Discours établissait une corrélation entre « les belles-lettres