Le Progrès Scientifique Peut Il Faire Disparaître Les Religions

ch 2 : La démonstration scientifique I/ Sortir de l’illusion de la perception spontanée : la connaissance scientifique A/ L’attitude scientifique n’est pas naturelle. 1°/ L’illusion de l’anthropomorphisme : le schéma historique de Comte 2°/ Bachelard : psychanalyse de la connaissance ou la nécessaire désillusion 1°/ Bachelard : la perception spontanée est un obstacle épistémologique 2°/ La connaissance scientifique exige une triple conversion 1°/ Rôle des instruments de mesure

découvrant l’Amérique en 1492, Christophe Colomb pose la première pierre d’un édifice européen gigantesque, qui va prendre dans les siècles suivants une ampleur mondiale. Différentes raisons poussent à ce système : la politique, l’économie (commerce), la religion (missions)… La colonisation est le début d’une « mondialisation » avant l’heure, avec pour maîtres du monde, les Européens. En effet, les colonies ne se limitent pas à l’Amérique ibérique, comme c’était le cas au tout début, avec les Portugais et

une espérance possible de satisfaction donc de plaisir. De l'autre côté il est bien une souffrance car si on désire c'est que l'on manque de quelque chose. Le désir peut être recherche d'un plaisir / recherche de la cessation d'une douleur. Quand on désire, est-ce qu'on recherche un plaisir ou la disparition d'une douleur ? On ne peut pas mieux dire que Lenitz "Le désir est l'inquiétude produite par l'absence d'une chose qui procurerait du plaisir. " Cette absence est douloureuse. Au contraire la

circulation sanguine dont il commença à parler dans ses cours dès 1616, et qu'il rendit public en 1628 dans son livre : Exercitatio Anatomica de Motu Cordis et Sanguinis in Animalibus. Très critiquée à compter du XVIIIème siècle, sa pratique tend à disparaître dans le sillage de la théorie humorale au début du XIXème siècle, excepté pour quelques traitements tel que celui de la goutte. Elle a été incriminée notamment par Molière, qui, par haine des médecins et de cette pratique, a composé sa pièce Le

réflexion. L’homme politique est dans l’action, dans l’immédiat. Le journaliste est dans le quasi-immédiat, il réagit à chaud pour que son travail garde de l’intérêt. L’universitaire peut, lui, prendre le temps de la réflexion, de la documentation. Il produit donc quelque chose de plus réfléchi, moins émotionnel, plus scientifique. Le problème est qu’il produit une réflexion de bonne qualité mais qui a moins d’influence car elle intervient après la bataille. Il faut donc distinguer : - le politologue

thalassocratie alors en construction et d’étendre ses conquêtes de plus en plus loin de par le monde. L’attitude du Royaume Uni lors du Congrès de Vienne de 1814-1815 témoigne du désintérêt qu’il porte vis à vis des affaires continentales. N’ayant que faire des conquêtes en Europe, il veillera à ce que l’Autriche ne s’accapare trop de pouvoir au risque qu’elle devienne une nouvelle puissance dominante sur le continent, au même titre que Napoléon, afin qu’il puisse s’engager de plein pied dans la conquête

D'où le problème: Faut-il nous abandonner au mouvement ou y résister, ou question de la valeur morale de la division du travail. Incertitude de la conscience morale sur ce point; solutions contradictoires simultanément données. Méthode pour faire cesser cette indécision. Étudier la division du travail en elle-même et pour elle-même. Plan du livre LIVRE I : LA FONCTION DE LA DIVISION DU TRAVAIL CHAPITRE I : MÉTHODE POUR DÉTERMINER CETTE FONCTION Sens du mot fonction I. La fonction

lieu où on a « vénéré » la valeur actionnariale et aujourd’hui le capitalisme mondial cherche un peu à se régénérer après 2 années de crises et scandales, et à retrouver la confiance des citoyens. La compétitivité est l’aptitude d’une entreprise à faire face à la concurrence. On distingue la compétitivité prix (les produits sont moins chers que ceux de la concurrence) et la compétitivité structurelle (ou compétitivité volume, ou hors prix, ou sans prix) qui repose sur la qualité du produit, l’image

science doit permettre de voir le Monde tout entier, sans mystère. L’idée est de « maîtriser toute chose par la prévision » nous dit Weber dans le Savant et le Politique. - La liberté : difficulté de définir la liberté : la liberté extérieure de « faire ce que je veux » de Spinoza ou Hobbes ou la liberté intérieure par laquelle je me détermine moi-même de Rousseau ou Kant. Malgré ces différences, la liberté permet à l’homme d’être l’auteur souverain, de fait et de droit, du monde humain. Et c’est

par suite, il ne faut pas attribuer trop d'importance aux mesures révolutionnaires énumérées à la fin du chapitre II. Ce passage serait, à bien des égards, rédigé tout autrement aujourd'hui. Etant donné les progrès immenses de la grande industrie dans les vingt-cinq dernières années et les progrès parallèles qu'a accomplis, dans son organisation en parti, la classe ouvrière, étant donné les expériences, d'abord de la révolution de février, ensuite et surtout de la Commune de Paris qui, pendant deux