Le Progrès Technique Nous Rend Il Plus Libre

SUJET : La société de masse met-elle en danger la culture ? Il est incontestable que dans nos sociétés modernes nous avons un plus grand accès à la culture et à l'information. Il suffit d'aller sur Internet, de consulter un livre en bibliothèque... En règle général, les supports de l'information se sont multipliés. Et contrairement à certaines époques, les personnes peuvent y accéder facilement et très souvent même gratuitement. C'est une révolution importante par rapport à l'époque où l'imprimerie

et histoire : il n’y a pas de sociétés sans dimension historique. Cette intuition a deux conséquences capitales, ce sont les deux lignes de force de l’ouvrage : la lutte contre l’ethnocentrisme et la discussion de la notion de progrès – et plus particulièrement du progrès vu d’Occident ; les cultures existent et se renouvellent en interaction les unes avec les autres en même temps qu’elles ont besoin d’un repli identitaire pour affirmer leur singularité. En d’autres termes, Claude Lévi-Strauss,

connaissent, il nous en explique les causes, et nous soumet des solutions. Le Corbusier décide de montrer du doigt ces dysfonctionnements car il sont selon lui arrivés à un stade critique au moment où il écrit, et les architectes et urbanistes ne peuvent plus fermer les yeux sur ceux-ci. Ainsi, il va décortiquer point par point les problèmes d'urbanisme de nos villes et tenter de nous livrer des éventuelles solutions. Chapitre 1 : La ville et sa région Dans un premier temps, le Corbusier parle de la

révision 1. La culture Nature et culture L'art et la technique Les échanges 2. La vérité La vérité La raison et la croyance La religion L'expérience 3. La liberté La liberté La justice et la loi Le bonheur 1. La culture Nature et culture La culture s'entend d'abord par opposition à la nature : est naturel, ce qui se fait toutseul ; est culturel ce qui porte la trace du travail humain. Le petit chemin de campagne nous semble donc plus naturel que la grande ville ; mais les chemins, les

de dotation en facteurs de production. Chaque pays doit se spécialiser dans les productions utilisant les facteurs de production dont il dispose en abondance ; ce qui permet une utilisation optimale des ressources productives, donc de produire le plus efficacement possible (gains de productivité) La spécialisation permet d'obtenir des produits à un coût moins élevé que s'ils avaient été produits sur le territoire national et donc une hausse du niveau de vie. La spécialisation stimule la compétitivité

s'inspirer des méthodes de la science, de s'en tenir rigoureusement à l'étude et à la description des faits, s'effacer derrière le sujet » Les mouvements qui ont supplanté le réalisme incluent le symbolisme, insuffisamment défini en face du naturalisme plus rigoureux, le parnasse et le surréalisme. II) CONTEXTE HISTORIQUE : Rappel des évènements passés LE CONSULAT (1799-1804) Ier EMPIRE (1804-1814) Ière RESTAURATION (1814-1815) IInde RESTAURATION (1815-1848) IInde REPUBLIQUE (1848-1851)

taux de variation du PIB. On utilise la croissance du PIB par habitant comme indication de l'amélioration du niveau de vie. La croissance est un processus fondamental des économies contemporaines, lié à la révolution industrielle et à la notion de progrès[2] Elle transforme la vie des populations en leur procurant davantage de biens et services. À long terme, le niveau de vie des sociétés (distinct de la qualité de vie) dépend uniquement de cette croissance. De même, l'enrichissement qui résulte de

et du gibier, qui l’oblige ainsi à cultiver pour se nourrir, donc à se sédentariser2 ? Ou bien s’agit-il d’un choix raisonné, d’un projet social pour cet homme du néolithique qui, affranchi de la terreur divine, aborde désormais la nature non plus en victime mais en producteur3 ? Quoi qu’il en soit, la sédentarité change tout : elle amorce une forte expansion démographique, la population mondiale passant de 10 millions au néolithique à 200 millions au début de l’ère chrétienne. Elle engendre

négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté intérieure 9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts

apparences, de l'instable et de l'éphémère d'où sourd l'angoisse de la mort que seule la religion peut, par moments (et selon les auteurs), pallier. L'écrivain baroque se veut en réalité didactique et se voit tiraillé entre la promotion du progrès scientifique et technique de son époque d'un côté puis de l'autre le rejet d'un monde de violence et de fausses apparences. En poésie, le lyrisme amoureux s'épanouit (notamment avec Scalion de Virbluneau, sieur d'Ofayel et Louvencourt, seigneur de Vauchelles)4