Le Resume Le Prince Spirituel

accompagnée du grossier Mélodrame : Drame populaire dont l’intrigue est invraisemblable ; vise à faire pleurer Tragédie : Héros de rang élevé, fin malheureuse, inspire terreur et pitié Les genres de la littérature d’idées : Aphorisme : Phrase qui résume en quelques mots une vérité fondamentale Discours : Développement oratoire devant un groupe de personnes Essai : Ouvrage de réflexion de forme très libre Pamphlet : Texte polémique qui attaque une personne ou une idée Utopie : Conception imaginaire

rédigé par Agnès Fleury licenciée en histoire (Université Paris I) lePetitLittéraire.frRendez-vous sur lePetitLittéraire.fr et découvrez : plus de 1200 analyses claires et synthétiques téléchargeables en 30 secondes à imprimer chez soi RÉSUMÉ 3 ÉTUDE DES PERSONNAGES 6 Jean-Jacques Rousseau Thérèse Levasseur Mme de Warens Les « comploteurs » CLÉS DE LECTURE 8 Promenade et rêverie La solitude de l’auteur Le rapport à la nature Le travail autobiographique PISTES DE RÉFLEXION 11 POUR ALLER

nationalité. N'oublions pas que Vasco de Gama est officialisé « héros national » en 1898. C'est pourquoi ce livre qui à fait grande frasque est plus ou moins populaire et fût vite oublié. Précisons qu'il à mis quinze ans pour être traduit en français. En résumé ce Livre est inclassable : ce n'est pas une biographie, mais le premier ouvrage marquant la World History, l'histoire globale, connectée. Celle-ci est caractérisée en combinant les jeux d'échelle et les temps longs, afin de réaliser une démarche transdisciplinaire

« doctrine » tendant à épurer et à perfectionner sans cesse les éléments techniques du système juridique positif. Ces caractères s’effacent à mesure que l’on s’avance vers l’est. Aux extrémités de l’Asie, la Chine, dans le puissant faisceau de valeurs spirituelles et morales qu’elle a créé et qu’elle a longtemps projeté sur tant de nations voisines : Corée, Japon, Annam, Siam, Birmanie, n’a fait à la loi et au droit qu’une place inférieure. A travers les institutions juridiques, elle n’a voulu reconnaître

s’agit ici de faire des lois et des décisions du souverain une règle irréfutable et incontestable. Avec cette conception du pouvoir les hommes ne sont pas nés libres ; il est donc exclu qu’il ait eu jamais la liberté de choisir des gouvernants. Le prince jouit d’un pouvoir absolu et de droit divin, car jamais des esclaves n’ont pu avoir le droit de contracter ni de consentir. Hobbes considère l’homme comme un être caractérisé par un désir de puissance et par une forte aspiration à la gloire. Il

le salut, et non les œuvres. Ca va l'amener en 1597 a afficher ses 15 thèses et à sa critique des indulgences et du catholicisme. En 1518 il est excommunié et en 1521 il est mis au ban du Saint empire romain germanique. En 1529 une vingtaine de princes et de villes de l'Allemagne protestent, d'où le terme, contre les exigences catholiques de retour à une certaine orthodoxie théologique. On trouve des extensions du luthéranisme à travers le calvinisme, l'anglicanisme, l'anabaptisme et le puritanisme

salica », la loi salique, en 511. Dorénavant, la loi écrite devient le support de l’action politique. Chez les Wisigoths, Clovis trouve aussi le « Bréviaire d’Alaric ». Avant 507, celui-ci dans son royaume un bréviaire qui porte son nom. Il est un résumé de droits romains. Clovis accapare alors ce Bréviaire pour que les gallo-romains eux aussi puissent profiter d’une loi écrite. Jusqu’au 11ème siècle, en Gaule, le droit romain n’est donc connu uniquement que par le Bréviaire d’Alaric II. Clovis conquérant

............................................................................................27 2. L'agonie de la dynastie carolingienne .............................................................................28 A) La montée en puissance des princes territoriaux........................................................28 1. Des grands commandements aux principautés.......................................................28 2. Le cas de la Neustrie.................................................

mysticisme, d’un art et d’une culture dominés, plus ou moins sciemment, par le sentiment de la divinité, l’homme est replacé par l’Humanisme au centre de l’Univers ; et ceci est sans doute la conquête la plus importante, le pivot de toute la révolution spirituelle de la Renaissance. La personne humaine ayant désormais acquis une dignité et une valeur jusque là méconnues, c’est vers le monde des humains que se tourne tout l’intérêt des artistes et des lettrés. La nature même, regardée avec des yeux nouveaux

français et que, cinq ans plus tard, paraît la Bible dite d'Olivétan, qui s'efforce de restituer en français la veine originale du texte saint. Érasme (1469-1536), figure éminente des lettres européennes, est le grand inspirateur de ce mouvement spirituel qu'on nomme « évangélisme ». L'objectif des « évangéliques », dont Rabelais s'est sans doute senti proche, est d'œuvrer à une réforme intérieure de l'Église, critiquée pour ses abus les plus criants. Par bien des aspects, l'évangélisme se rapproche