Le Rire C Est Comme Les Essuie Glaces

à la séduction du décor, à la grâce du site ; les fondateurs de Rome, stupides, choisirent, pour s’y installer, l’aire la moins favorable de toute la péninsule italique. Les fils de la louve firent leur tanière aux bords du Tibre, sans réflexion, comme les premiers Athéniens avaient fait leur nid au grand air, devant les flots bleus, d’instinct ; ne se souciant de l’avenir ni les uns ni les autres, également incapables de vivre sur leur propre territoire. Athènes, trop ouverte aux émigrants, devait

avait pu nuire à sa pièce qui, d'ailleurs, était remplie de quantité de beaux endroits. Je dressai à peu près mon plan sur les Phéniciennes d'Euripide. Car pour la Thébaïde qui est dans Sénèque, je suis un peu de l'opinion d'Heinsius, et je tiens, comme lui, que non seulement ce n'est point une tragédie de Sénèque, mais que c'est plutôt l'ouvrage d'un déclamateur qui ne savait ce que c'était que tragédie. La catastrophe de ma pièce est peut−être un peu trop sanglante. En effet, il n'y paraît presque

relations qui se nouent. Il y a comme un moment d'hésitation 1 Cf. IO A S, n° 7-1, p. 529 de la présente édition, et dans la Phalange 1849, p. 456. Charles Fourier, Le Nouveau monde amoureux (1816) 15 entre la tendresse et la haine, et certes la branche « d'amour » engorgée, que Fourier décèle, inclut une composante agressive, mais qui répond à la découverte de l'autre comme tel : elle brise le cercle où l'individu s'enclôt et ouvre une voie au pouvoir d'amour comme à la cruauté. Elle a plus

l’influence que celle-ci exerce encore aujourd’hui expliquent ce phénomène. De tout temps, les rapports Orient/Occident ont été difficiles et complexes. Encore aujourd’hui, il est délicat de définir les liens qui unissent ces deux mondes considérés comme antagonistes. Le monde occidental perçoit bien l’existence des grands courants qui traversent l’univers islamique, mais il les interprète souvent mal, par suite d’une profonde méconnaissance des traits majeurs de cette civilisation, si proche et en

grand nombre d’expériences finissant par se plonger dans le luxe ils inventent de jour en jour mille besoins nouveaux et découvrent mille moyens de les satisfaire. Tous les pas que nous faisons pour modifier notre être ne peuvent être regardés que comme une longue suite de causes et d’effets, qui ne sont que les développements des premières impulsions que la nature nous a données. Le même animal, en vertu de son organisation, passe successivement de besoins simples à des besoins plus compliqués, mais

srieuses, et la prciosit qui recherche le raffinement intellectuel en gommant toute forme de grossiret au point den devenir trs souvent ridicule do cette raction partir de 1660. Lidal classique est fond sur la raison et des rgles dcriture strictes, comme celle des trois units, vont dcouler de la prise de conscience de ces exagrations. Equilibre, ordre, mesure, rigueur, clart, puret, lgance seront dsormais les principes respecter pour viter les fautes contre le bon got, pour contrler les dbordements