Le Rire Est Il Un Efficace Pour Dénoncer Les Travers De La Société

théâtre comme un lieu de divertissement strict relève du contresens historique et littéraire : dès son origine, chez les Grecs, le théâtre peut se faire tribune, aborder des thèmes polémiques ou proposer une réflexion, implicite ou explicite sur la société, l’homme et sa condition .Certains dramaturges accordent une importance primordiale à cette notion de « théâtre d’idées ». On peut donc légitimement se demander en quoi le théâtre est une bonne tribune pour défendre ses idées. Dans un premier

social (injustice, inégalité, misère, racisme...) Victor Hugo dénonce le travail des enfants dans « Mélancholia» - politique (guerre, dictature, violence...) : durant la 2ème Guerre Mondiale, de nombreux poètes ont refusé l'indifférence et le silence face au nazisme ; ils ont parfois pris le risque physique de résister jusqu'à y laisser leur vie (R.Desnos). •  Visées      L'artiste engagé vise à : - révéler la réalité, témoigner, dénoncer - transmettre un message d'espoir - convaincre les hommes

Pangloss, mais chassé du château, il découvre l’Europe, l’Amérique du Sud, la réalité du monde et ses horreurs et termine son périple en Propontide avec ses amis où ils trouvent un bonheur simple. Néanmoins, les péripéties du jeune adolescent à travers divers pays ne sont pas anodines. Elles constituent un voyage initiatique où Candide, plein de bon sens, évolue, lentement, vers la maturité et la réflexion. Il développe ainsi son esprit critique, et s’extrait peu à peu de l’influence de son précepteur

goûts, aux situations. Le but du théâtre en général est de divertir, instruire, faire réfléchir mais aussi de pousser à la réaction et à l’action en dénonçant les abus de pouvoir justement.                 Le théâtre est donc souvent une tribune qui dénonce et revendique la liberté de penser, d’agir, d’aimer, d’exister tout simplement. Il met en garde contre les séductions des tyrans, avertit les dirigeants de leurs dérives, voire pousse le peuple à la révolution. La censure ne s’y trompe pas qui interdit

doté d’un fort charisme et d’un caractère encore peu représenté au théâtre. Il incarne en réalité toute la colère ressenti par Molière vis-à-vis de la société, notamment à cause de la censure de Tartuffe. Ainsi Molière a créé un personnage volontairement emblématique de son ressenti mais en même temps très en accord avec les valeurs de la société. Ainsi la réussite de cette pièce n’en est qu’augmentée car tout en critiquant elle s’inscrit dans une époque. Dom Juan sera omniprésent dans cette pièce

du Nouveau monde passe, paradoxalement, par l’accumulation de ce qu’ils ne possèdent pas. Ainsi, il n’y a ni « commerce », ni «  connaissance de l’écriture », ou encore « aucune agriculture ». Ce qui pourrait alors passer pour les failles d’ une société peu avancée, signifie au contraire que « l’état naturel » des nouveaux peuples les rend incapables des défauts que la civilisation européenne a su faire naître. Le personnage de Las Casas exploite aussi cette même idée dans le texte de Jean-Claude

font part entière dans la lutte idéologique des auteurs. Ainsi dans leurs textes, Hugo et Beckett mettent en scène les projets de suicide de leurs personnages dans le but de montrer le sentiment de perte des hommes. Pour commencer il présente, à travers les gestes et objets, le suicide comme un acte sans grande importance .Par la suite, on constate l’absurdité des situations, amplifier dans la mise en scène, symbolisant des hommes perdus et confus. Dans un premier temps , il faut note que les deux

PREMIER PARAGRAPHE LA MÉTAPHORE DE LA MALADIE, L'OPPOSITION GUERRE/PAIX La métaphore de la maladie Dès le début du texte la guerre est présentée sous une forme métaphorique (" c'est une maladie ", l. 1) reprise et complétée au cours du paragraphe à travers tout un champ lexical de la maladie. L'image est favorisée par l'assimilation de la nation à un " corps politique ". Le choix du terme " corps " légitime l'utilisation du vocabulaire médical. On peut en effet récapituler les termes suivants : " santé

épistolaire publié en 1721, Montesquieu ne manque pas de souligner les incohérences de certaines croyances, à travers le regard tantôt ingénu, tantôt lucide de ses personnages orientaux. La lettre 46 en est l’un des plus célèbres exemples : le musulman Usbek semble y prêcher une religion naturelle et universelle, à l’aide d’une parabole confrontant différentes croyances pour mieux dénoncer leur caractère factice. Il s’agit donc d’une mise en abyme, le Persan se faisant porte-parole de Montesquieu

individuelles (droit au secret médical), mais reste problématique car il s’agit d’un personnage public, et au regard des engagements pris par ce dernier. La liberté d’informer renvoie au rôle dévolu aux médias (presse, radio, télévision, Internet) dans une société, au degré de liberté qui leur est accordé et au rôle de la censure. L’information demande des commentaires, une analyse pour être décodée. Une information n’est donc pratiquement jamais neutre, elle est toujours l’expression d’une opinion. La liberté