Le Rire Tartuffe Bergson

Mais Louis le Grand, XIVe du nom, va bientôt imposer sa vision de l’art d’écrire : économie des moyens, rigueur dans la composition, efficacité dans la transmission du message ! Ainsi s’impose finalement le genre classique, avec un Molière qui fait rire dans ses comédies, un Racine qui émeut dans ses tragédies ou un Boileau qui théorise à longueur d’alexandrins. Dans leur sillage : Madame de Sévigné et ses adorables lettres en petits potins, La Rochefoucauld et ses maximes, Perrault et ses contes

peut-être louer une salle et me donner quelque divertissement biblique, comme les filles de Saint-Cyr jouèrent des scènes tirées des ‘’Psaumes’’ par Racine pour distraire Louis XIV. Vous pourriez peut-être arranger cela, même des parties pour faire rire. Par exemple, une lutte entre votre ami et son père où il le blesserait comme David Goliath. Cela composerait une farce assez plaisante. Il pourrait même, pendant qu'il y est, frapper à coups redoublés sur sa charogne, ou, comme dirait ma vieille bonne

couronne, et peut-être dépasse, une œuvre particulièrement importante qui a marqué son époque. Brunschvicg (1869-1944) est avec Bergson (1859-1941) et Alain (1868-1951) l’un des trois « grands » de la philosophie française antérieure à la Seconde Guerre mondiale. Il est aussi celui dont la pensée est aujourd’hui la moins connue. Dans cette triade, en effet, si Bergson a assumé la gloire mondaine, et Alain le rôle de franc-tireur, Brunschvicg, pour sa part, est progressivement devenu un membre éminent

confronte à l’expérience), l’effet du rythme (impression de naturel, de débit incontrôlé de parole dans la dernière phrase du 2ème paragraphe, qui prend le temps de développer une anecdote). L’humour, l’ironie et la satire : l’humour comme façon de rire de soi (la fierté bien mal placée : la « goutière », , « porte mon eau », l’aveu latéral de la vanité mal « purgée »), l’ironie de certains compliments hyperboliques assumés par la voix des autres (« Voilà bien de la force, voilà bien de la patience

d’amuseur, de bouffon. Triboulet, bouffon de François 1er est un bossu dont tout le monde se moque et qui est là pour amuser la galerie. De même pour Quasimodo. Gwynplaine va être ainsi montré sur les places publiques comme un objet destiné à nous faire rire. C’est quelque chose qui va animer Hugo lors de toute sa création littéraire. Les misérables : ceux qui sont méprisés, qui ne sont rien, qui ne possèdent que leur existence. Celui qui n’est pas moi, qui est différent, qui sera brimé. Cette compassion

du moins si on a la curiosité de le compulser...? Mais on enregistre un nombre infime d’enterrements civils... On moque les curés et leurs croyances ? Mais on les sollicite pour les bénédictions, ces indulgences modernes qui réconcilient les tartufes des deux bords : les demandeurs composent avec leur entourage et, par la même occasion, les officiants récupèrent quelques clients... 3 121/518 Traces de l’empire. Michel Foucault nommait épistémè ce dispositif invisible mais efficace

renouvellement : renouvellement du répertoire par la mise en scène de pièces jamais jouées sur les théâtres officiels qui abordent des questions atemporelles (rapport au corps, place de la femme, angoisse de la mort) à travers une esthétique du comique, du rire et de la légèreté ; renouvellement du langage dramatique par l’utilisation d’un discours qui laisse une large part à l’improvisation et qui soutient l’idéal d’adéquation du mot à la chose, sans fioritures langagières ; renouvellement du rapport au

similar stages from birth, youth and education to Paris and thence to war, this time with Picrocole. Though the internal chronology rules out the appearance of Panurge, the lusty Frère Jean shoulders a comparable anarchic role. A liminary poem ends: ‘Rire est le propre de l’Homme’, as though to define what follows as comic invention. Yet the prologue invites the reader to ‘rompre l’os’ and seek the ‘substantifique moëlle’ contained within the text. But although this suggestion that there is a hidden sense

démarche ( ce sont soit des causes avec des buts ; mais ça peut être des motifs psychologique ; etc). système de motivation qui cerne l’individu par un enveloppe de causalité qui explique chacun de ses actions. Cette psychologie de la motivation fait rire Sp. En effet, derrière ces motivations qui sont causales (dans l’ordre phénoménale, il le reconnaît) et qui sont même nécessitantes, elles restes superficielles parce que la nécessité vaut comme une prédictibilité de l’action humaine mais on ne sait

ni de gravité (le Misanthrope, 1666), traitent, sur le mode satirique, de faits de société, comme le problème de l'éducation des femmes (l'École des femmes, 1662) ou les excès ridicules de la préciosité (les Précieuses ridicules, 1659). Mais, avec Tartuffe (pièce écrite en 1664, jouée en 1669) et Dom Juan (1665), il s'attaque à des problèmes contemporains plus graves, puisqu'il s'agit de dénoncer les agissements du parti dévot. Molière s'inscrit dans la tradition moraliste de son époque en faisant