Le Secours catholique

maternité, accidents de travail, invalidité et décès. Elle offre une couverture sociale de base à tous et une complémentaire santé aux plus démunis dans le cadre de la CMU-C Associations comme Emmaüs, la Croix-Rouge, le Secours Populaire, la Fondation Abbé Pierre ou le Secours Catholique qui vient en aide aux personnes en situation de précarité et en rupture de lien social. Aide matérielle, financière, alimentaire et vestimentaire. Accompagnement social + aide à l’insertion Les bailleurs sociaux

(Centre d'aide à la vie active) permet aux plus éloignés de l'emploi de reprendre un rythme de travail. Partenaires dans le droit commun : Les services sociaux de secteurs, le Centre Communal d'Action Sociale, les associations caritatives (secours catholique, le secours populaire, la croix rouge), la CAF et la Sécurité Sociale. Pour le judiciaire : ARCAVI (Association de Réinsertion, de Contrôle et d'Aide aux Victimes) et le SPIP (Service Pénitentiaire d'Insertion et de Probation). Pour les demandeurs

sont les politiques publiques sociales (lutte contre l’exclusion, politique d’action sociale, prise en charge des SDF), l’évaluation des politiques publiques et la comparaison des systèmes nationaux de protection sociale. Etant en stage au Secours Catholique de Reims et donc en contact avec le public SDF, j’ai choisi cet ouvrage afin de mieux comprendre le système de prise en charge des SDF, tout ce qui a pu être mis en place auparavant et pourquoi nous en sommes là aujourd’hui, c’est à dire à

leur main d’œuvre. De plus le statut de Nansen, adoptés par la SDN (Société Des Nations) garantit aux apatrides (qui n’ont pas de nationalité) la protection du pays d’accueille. Et le passeport sert de document d’identités et permet de recevoir des secours. 2) Les immigrants vis-à-vis de la société française. A) Les interprétations de l’Etat entre 1914-1974. Apres 1918, pour compenser la perte démographique due a la guerre, l’immigration s’accroit. L’Etat utilise ces immigrants étant de la main-d’œuvre

différentes visions que l'on a de la morale. On peut brièvement rappeler cette doctrine de la guerre juste en se reportant à l'article de R.L. Holmes[1]. Celui-ci résume cette théorie en s'appuyant en fait sur une conférence organisée par des évêques catholiques qui reprennent une théorie de la guerre développée par saint Augustin et saint Thomas D'Aquin. En effet la théorie de la guerre juste a une longue histoire. Sans remonter à la Bible, ni à Aristote, on peut créditer saint Augustin puis saint Thomas

d’où le mépris pour les marchands dans l’Antiquité, de la part des philosophes. L’argent apparaît comme une figure du matériel qui s’oppose et dans la religion catholique l’interdiction des prêts permettant à l’argent de se « reproduire » au fil du temps, le rendant parfaitement autonome, faisant fructifier le temps qui pour les catholiques, est un don de Dieu. Ce métier d’usure fut alors effectué par les juifs au Moyen-âge, qui ne pouvaient posséder la terre, ainsi que le commerce.

fainéants - LES BONS = ceux relevant d’une « handicapologie » : « incapables d’assurer leur existence par eux-mêmes ou avec l’aide exclusive des réseaux de la socialité primaire » (Castel) (âge, maladie, veuvage, décès…) pourront bénéficier de secours. - LES MAUVAIS = les indigents valides : on dirait aujourd’hui : chômeurs volontaires ou non, travailleurs précaires intermittents…Ils sont « stigmatisés, quasi-criminalisés, à partir d’une interprétation moralo-psychologique de leur comportement :

+ 8.1.1 Belgique + 8.1.2 France + 8.1.3 Chine + 8.1.4 Comores o 8.2 Mariage civil et mariage religieux + 8.2.1 La place du mariage civil pour l'Église catholique * 9 La cérémonie de mariage o 9.1 Cérémonie civile et cérémonie religieuse o 9.2 Organisation de la cérémonie o 9.3 Éléments pratiques o 9.4 Musique o 9.5 Témoins * 10 Sociologie et

divorce se confond avec la répudiation (fait de rompre le mariage et de renvoyer sa femme), d'abord unilatérale, réservée au mari. Puis l'évolution des mœurs fait admettre, chez les Romains notamment, le divorce par consentement mutuel. La religion catholique oppose à ça l'indissolubilité du mariage. Elle ne tolère que la séparation de corps. Interdit sous la monarchie, le divorce est introduit en France, après la Révolution, par la loi du 20 septembre 1792. Le Code civil de 1804 le maintient, tout

également que la transition de Schindler soit progressive et ambiguë. Oskar Schindler est né le 28 avril 1908 à Zwittau, dans la province de Moravie (Tchécoslovaquie). Son père, Hans, est d'origine autrichienne, sa mère, Louisa, est une fervente catholique. De tempérament sportif et extraverti, Oskar se marie très jeune avec la fille d'un fermier, Emilie, malgré l'opposition déclarée de leurs familles respectives. Regagnant Zwittau après son service militaire, il multiplie les frasques et n'aura dès