Le Sermon sur la chute de Rome

aime les phrases et les périodes, admire ce qu'il n'entend pas… » (p. 560). À cette rhétorique, La Bruyère préfère une parole simple, digne de la « sainte simplicité » de l'Église originelle : « c'est avoir de l'esprit que de plaire au peuple dans un sermon par un style fleuri, une morale enjouée, des figures réitérées, des traits brillants et de vives descriptions ; mais ce n'est point en avoir assez. Un meilleur esprit néglige ces ornements étrangers, indignes de servir à l'Évangile ; il prêche simplement

1510 d'offrir la couronne de France au roi d'Angleterre. Erasme est à Rome en 1509, Luther y passe en 1511. Aucun des deux n'émet pour le moment la moindre réserve. Mais depuis longtemps l'opposition s'exprime. Elle est devenue en France Gallicanisme, défense des libertés de l'Eglise gallicane avec la Pragmatique sanction de Bourges (1438) qui donne au roi la maîtrise de la nomination aux bénéfices et des impositions payées à Rome. C'est le moment où le clergé de France a choisi délibérément le roi

en 1453. Le sultan conserve cependant les structures de l’Eglise en les contrôlant étroitement. Il se produit dans ces régions une islamisation très inégale, forte en Bosnie et en Albanie, plus faible ailleurs. Tout le reste de l’Europe dépend de Rome, à l’exception de la Bohême, où les catholiques cohabitent avec les utraquistes (héritiers de l’hérésie hussite : ils veulent une Eglise plus pauvre et la communion sous les deux espèces) et leurs dissidents, l’Unité des Frères (qui insistent sur la

les Prophètes, qui abroge l'ancienne. Ce sont maintenant les nations converties qui constituent le "vrai Israël spirituel et sont appelées à devenir "dieux" par la grâce du Saint-Esprit. Continuant ses périples, Justin fit deux séjours prolongés à Rome et s'installa dans une maison, près des Thermes de Timothée, où il enseignait la doctrine de la vérité à ceux qui venaient le trouver. Pour lui, philosophe devenu Chrétien, la Parole de Dieu, révélée dans l'Evangile, représente non seulement l'accomplissement

athénien avant la démocratie. Ayant alors pour lui un sain jugement. Mais maintenant qui aime la démagogie/paresse/les caprices. Mais son défaut le + grave : revendicateur et intéressé. * Sophocle Athénien, il aime sa cité et est perturbé par chute. Pièce de théâtre « Antigone ». Elle vit à Thèbes, le roi « Créon » va lui interdire d’enterrer son frère « Polynice » car il s’est comporté comme un traitre. Elle passe outre : c’est tout le problème éternel du conflit entre la loi non écrite (d’un

très anciennes ou conviant à d’irréversibles profanations des êtres assujettis à des rêves indigents de bonheur, et victimes, à leur insu, de la tragique propension de l’âme humaine à se corrompre. Entrant, par-delà les siècles, en résonance avec le sermon par lequel saint Augustin tenta, à Hippone, de consoler ses fidèles de la fragilité des royaumes terrestres, Jérôme Ferrari jette, au fil d’une écriture somptueuse d’exigence, une lumière impitoyable sur la malédiction qui condamne les hommes à voir

tout manque, au pauvre, peu, au sage, rien Barba non facit philosophum ------------- La barbe ne fait pas le philosophe (l'habit ne fait pas le moine) Beati pauperes spiritu ------------- Bienheureux les pauvres d'esprit (citation extraite du Sermon sur la montagne de Jésus) Beatus qui prodest quibus potest ------------- Heureux qui vient se rendre utile à ceux qu'il peut aider Bis dat, qui cito dat ------------- Donner rapidement, c'est donner deux fois Bis repetita placent -------------

élevé en Allemagne se vit augmenté. Pourquoi? Parce que l’Allemagne avait prêté de l’argent à l’Espagne. L’Espagne fit maintes fois banqueroute en 1557, ce qui entraina la faillite de la Banque d’Augsbourg. Aussi, la valeur de leur monnaie était en chute à cause de l’afflux d’or et d’argent en provenance du «Nouveau Monde» ainsi que de l’altération des monnaies. Finalement, à cause d’une hausse majeure de la démographie, se rapprochant d’une surpopulation, les produits de consommations se furent rares

malaisé de démêler les motivations religieuses des affrontements de puissance, sans faire abstraction non plus des facteurs socio-économiques. Cette période est communément qualifiée de première modernité. L'époque moderne commence en 1492 avec la chute de Grenade et la découverte des Amériques par Colomb. Elle se termine en 1789. Cette première modernité s’ouvre sur une querelle strictement théologique, la contestation par Luther de la doctrine et de la pratique des indulgences concédées par la

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