Le Sicilien ou l'Amour peintre

beau de pouvoir compter sur elles. Elle lèche la dernière goutte de Corona. – Les filles, vous êtes superbes... Vous savez quoi ? Ce qui me manque, c’est l’amour. – Ce qui te manque, c’est une bonne baise, tu veux dire. – Oui, l’amour, reprend Niki, ce splendide mystère qui t’est inconnu... Olly hausse les épaules. Oui, pense Niki. Il me manque l’amour. Mais j’ai dix-sept ans, dix-huit en mai. J’ai encore le temps... – Attendez, attendez, maintenant c’est à mon tour de défiler, hein... Et Niki se lance

place centrale de la matière amoureuse dans l’invention du roman. Le Roman d’aventures : Cycle de la table ronde. Chrétien de Troyes recueille la tradition celtique mais réinterprète au travers de la poésie. Les exploits sont toujours rapportés à l’amour, c’est le motif essentiel. Le roman avance vers une autonomie morale du héros : nouvelle technique ; le monologue délibératif, action centrée autour d’un personnage. Hétérogénéité : la cour du roi Arthur : mélange de drame et de comédie. Familiarité

Le philosophe athénien devise librement de l’amour et du bonheur avec quelques convives, dont l’auteur de comédies Aristophane. Le stratège et dirigeant athénien Alcibiade (vers 450-404 av. J.-C.) surgit alors en titubant parmi les invités, couvert de violettes et de lierre, et demande : « Acceptez-vous de boire avec un homme qui a déjà beaucoup bu ? Vous moquerez-vous de moi parce que je suis ivre ? » Pressé de faire à son tour un discours sur l’amour, Alcibiade confesse la passion qu’il a jadis

Evidemment, il préserve le régime impérial et s'octroie des droits hallucinants, par exemple le droit de dissoudre la Chambre des Représentants. De plus, la personne de l’empereur est sacrée. Il va y avoir une adoration de la personne de l’empereur et l’amour de la patrie. A la fin du XIXème, le Japon modifie son système de défense. L’empereur affaiblit la puissante classe des samurais en réduisant leurs revenus de moitié. En 1873, il rend obligatoire le service militaire pour tous les japonais. Une partie

monumentale en quinze chants ; Ovide raconte l’histoire mythique du monde depuis le chaos primitif jusqu’à l’apothéose de J César en évoquant les « Métamorphoses » ou transformations miraculeuses comme celle d’Io en génisse. Le thème parallèle est celui de l’amour ; amour d’Apollon et de Daphné, de Jupiter et d’Europe. S’y ajoutent des légendes très diverses ; Dédale et Icare, Romulus,… Les Métamorphoses constituent donc un véritable recueil quasi exhaustif de toutes les légendes de la mythologie gréco-romaine

|LXXXVII |Platon dit en se jouant qu'Amour |4 novembre 1922 | |LXXXVIII |Je trouve en Descartes cette idée que la passion de l'Amour |21 janvier 1924 | |LXXXIX |Descartes est le premier qui ait su dire que la passion de l'Amour |25 avril 1927 | |XC |L'esclavage ne blesse que par la puissance de l'esprit |22 avril 1924 | |XCI |Ayant parcouru

.......107 Chants amoureux, chants tragiques.....................................................................109 Quand la parole cesse d’être performative : craintes et soupçons......................115 La victoire du pathos sur l’ethos : l’amour délétère............................................118 CHAPITRE 5 – HOSTILITÉS FÉMININES : CLÉOPÂTRE CONTRE OCTAVIE.............................122 Du conflit moral à la psychomachie.............................................................

degré inférieur, un pouvoir de les servir, sur une plus ou moins grande échelle. Le refus fut l'habile artifice qui conduisit l'homme des excitations purement sensuelles vers les excitations idéales, et peu à peu du désir purement animal à l'amour. Et avec l'amour, le sentiment de ce qui est purement agréable devint le goût du beau, découvert d'abord seulement dans l'homme, puis aussi dans la nature. La décence, penchant à provoquer chez autrui de la considération à notre égard par nos bonnes manières

première et éclatante jeunesse, si vive mais si passagère, en Angleterre surtout, mais de cette seconde beauté, si l’on peut s’exprimer ainsi, qui se compose d’une fraîcheur mourante et d’un embonpoint naissant. Ses yeux bleus étaient ceux qu’un peintre eût donnés à la Charité ; de longs cheveux noirs qui ondulaient naturellement s’échappaient d’un petit chapeau qui semblait trop étroit pour les contenir ; son visage offrait les lignes calmes et pures particulières aux femmes qui habitent la partie

exagération de leurs amours-propres particuliers élevés à une très haute puissance, par ce défi courageux. « L'amour-propre irrité chez le peuple, dit Mme de Staël dans ses Considérations sur la Révolution française, ne ressemble point à nos nuances fugitives : c'est le besoin de donner la mort. » Très juste ; mais en réalité, ce n'est pas chez les hommes du peuple isolés que les blessures de l'amour-propre ou ses égratignures s'élèvent à cette acuité d'exaspération homicide ; c'est dans les masses populaires