Le Société Nous Dicte T Elle Notre Devoir

contribué, malgré les controverses qu'elle a provoquées, à établir le dramaturge comme un des plus grands du siècle. On y voit déjà les thèmes chers au dramaturge, qui seront repris de diverses manières dans ses pièces ultérieures: honneur, gloire, devoir, générosité. Etant donné que le dramaturge ne cesse pas d'exploiter ces termes, le problème important que doit résoudre quiconque s'intéresse ~ l' oeuvre de Pierre Corneille est celui de bien saisir le lexique du dramaturge. Cela n'est guère un

L’hypersexualisation est un phénomène grandissant qui se trouve partout à travers le monde, mais surtout dans les sociétés occidentales, tel le Québec. C’est un phénomène très répandu et extrêmement populaire. «On parle d’hypersexualisation de la société lorsque la surenchère à la sexualité envahit tous les aspects de notre quotidien et que les références à la sexualité deviennent omniprésentes dans l’espace public : à la télévision, à la radio, sur internet, dans les cours offerts, les objets achetés

Rue cases nègres La société des années 30 est-elle égalitaire ? 1) La Martinique La Martinique a été découverte par Christophe Colomb. Cette ile fait partie des antilles. La Martinique a longtemps été disputée par les français et les anglais puisque cette ile est proche des Etats-Unis. Jusqu’en 1789 des esclaves noirs ont travaillés sur des cultures de cannes à sucre, par la suite l’esclavage a été aboli et donc les esclaves sont devenus employés et les blancs békés. Jusqu’en 1945 la richesse

pour nos décisions à la majorité, la tradition, ce que vont penser de moi mes parents, ou les autres en général) à l’aliénation : ex = qqu’un qui rentre dans une secte perd sa lucidité, son jugement personnel, son pouvoir de décision (on lui dicte quoi penser et quoi faire = il n’est plus libre (il n’est plus libre de décider de ce qu’il va être ; la 1ère liberté c’est de décider qui je vais être, par mes actes, mes choix, mes décisions), aussi au sens où il s’est perdu lui-même (il a posé sa

En 1924, André Breton le définit dans le premier Manifeste du Surréalisme comme un « automatisme psychique pur, par lequel on se propose d'exprimer, soit verbalement, soit par écrit, soit de toute autre manière, le fonctionnement réel de la pensée. Dictée de la pensée, en l'absence de tout contrôle exercé par la raison, en dehors de toute préoccupation esthétique ou morale [...] ». Le surréalisme repose sur la croyance à la réalité supérieure de certaines formes d'associations négligées jusqu'à

l’une qu[‘il] appelle naturelle ou physique, […], l’autre qu’on peut appeler inégalité morale, ou politique […]. » La première catégorie est constituée des différences d’âge, de sexe, de force physique, etc. Ces inégalités existent indépendamment des sociétés et de leurs valeurs. Ainsi, l’homme a bien peu de contrôle sur celles-ci, pouvant simplement créer des palliatifs, comme les lunettes pour ceux dont la vue serait mauvaise. Les inégalités morales ou politiques sont quant à eux une création de l’homme

l’homme ne cesse d’acquérir, et de par ce fait qu’il n’existe pas de définition arrêtée d’essence permanente de l’homme. L'homme est une création de l'homme. Il n'est pas un être de nature, mais de culture. C'est un produit de la culture, de la société, de l'histoire. Ainsi, ce qui caractérise l'humanité, c'est sa perfectibilité, ou sa capacité d'acquisition et non pas une essence figée. De plus, l'homme est le produit de sa propre histoire. Même si cela semble paradoxal, l'histoire bien

Pour rendre compte de la réalité des régimes aujourd'hui, peut on encore définir la démocratie comme le pouvoir du peuple » D'après Lincoln « la démocratie c'est le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple ». Depuis, les société ont évolués notamment en France. La démocratie est un régime dans lequel tous les citoyens possèdent à l'égard du pouvoir un droit de participation et de contestation, celle ci suppose donc l'identification des gouvernants et des gouvernés. Il s'agit

étant moral. C la morale Kantienne 1785 – Fondement de la métaphysique des mœurs 1788 – Critique de la raison pure 1 l’action conforme au devoir / action par devoir Pour Kant ce qui a le plus de valeur est la bonne volonté. Conforme au devoir = consiste à faire le bien pour autre chose que lui-même. L’action par devoir est désintéressée, juste pour le respect de la loi morale. La loi morale se distingue de la loi civile. Le bien et le mal n’intéressent pas Kant. « C’est uniquement

ou l'application concrètes d'une formes de morales du gouvernément démocratique (le peuple), arbitraire, dictatoriale, royale (souvent individuelle)... Jamais le droit n'est autant le mirroir d'une forme de morale collective sociale que dans une société démocratique. Si cette morale est juste, ce sera un Etat juste, sinon cela sera injuste, la démocratie est donc l'ennemie d'elle même car elle repose alors souvent sur la justice du peuple qui gouvernent... Remarquons que le droit c'est aussi la