Le Soudan Médiéval

la réimpression de son ouvrage. Rashad Khalifa, qui met aussi en doute la Sunnah, a été considéré comme apostat, mais il a eu moins de chance qu’Al-Mahdawi ; il a été assassiné en 1990 12. Muhammad Mahmud Taha, fondateur des Frères Républicains au Soudan, a prôné une théorie selon laquelle seule la première partie du Coran, révélée à La Mecque était de caractère obligatoire, la deuxième partie, révélée à Médine, étant dictée par des raisons conjoncturelles et politiques. Il a été condamné à mort par

et l'Angleterre —, ils sauvèrent et transportèrent dans l'état féodal un lambeau de véritable organisation gentilice sous la forme des communautés de marche, et s'ils donnèrent ainsi à la classe opprimée, aux paysans, même sous le plus dur servage médiéval, une cohésion locale et un moyen de résistance tels que ni les esclaves antiques, ni les prolétaires modernes n'en trouvèrent à leur disposition, à quoi cela est-il dû, sinon à leur barbarie, à leur système exclusivement barbare de colonisation par

sont les principaux acteurs. -la seconde interprétation considère la société internationale comme une communauté universelle, un ensemble de relations individuelles et transnationales. Ceci est influencé par le stoïcisme grec ou du christianisme médiéval ou du droit naturel du XVIè siècle. C’est une vision optimiste des relations internationales. Cette seconde approche développe les concepts de coopération et de solidarité internationale. Elle donnera naissance à la SDN ou encore à l’ONU. -La troisième

comme une conséquence de la rencontre historique du continent africain avec l'Occident. A partir des romans de Driss Chraibi (Maroc), Tawfiq al-Hakim et Yahia Haqqi (Egypte), Suhayl Idris (Liban), Cheikh Hamidou Kane (Sénégal), et al-Tayyib Salih (Soudan), sont analysés plusieurs motifs qui apparaissent comme les ressorts thématiques de l'écriture, notamment la confrontation culturelle, la réaction des pays arabes à la domination occidentale, ainsi que l'impact de cette domination sur la pensée arabo-islamique

punicas del Mediterraneo occidental (Estudio tipologico), Séville, 1979. (FA 229 C TEJ) La Tunisie. Carrefour du monde antique, Les Dossiers d’Archéologie, n°200, janvier-février 1995. (FA 229 B TUN) 1.1.j. L'Afrique du Nord Afrique du Nord antique et médiévale. Spectacles, vie portuaire, religions. Actes du Ve colloque international sur l’Histoire et l’archéologie de l’Afrique du Nord (Avignon, 1990), Paris, 1992. (FA 273/A HIST) Archéologie africaine et sciences de la nature appliquées à l’archéologie

territoire : changer la donne et/ou donner le change, in L'Etat et les stratégies du territoire hier et aujourd'hui, Paris, Ed. du CNRS, Mémoires et Documents en géographie, pp. 197-207. 198LA BROSSE (V. de), 1993. - Grands projets d’irrigation au Soudan, en Ethiopie et en Erythrée : pour une approche comparative, Natures, Sciences Sociétés 1(4), pp. 364-366. 199ROCHEFORT (M.) et al., 1993. - Les Territoires du futur, Paris, D.A.T.A.R., Éd. de l’Aube, 182 p. 200BONTRON (J.C.), 1995. - Cartes murales

gov/about/overview/budget/budget08/summary/index.html Soudan : L'école a besoin de 30 millions de $ Selon l'Unicef, 850 000 enfants sont inscrits à l'école au Sud Soudan cette année, soit plus de deux fois le nombre d'inscrits durant les deux décennies de guerre qui ont ravagé cette région. La guerre a notamment détruit les écoles : seul 16% sont en dur aujourd'hui. Pour maintenir l'effort, former 2 500 nouveaux enseignants,l'Unicef doit trouver 30 millions de dollars. http://www.un.org/apps/newsFr/storyF.asp?NewsID=13909&Cr=soudan&Cr1=UNICEF

résolument porté au secours de son vassal, s’il avait été luimême immédiatement secondé par les autres princes seldjoukides, ses parents, qui régnaient à Damas et en Perse, la tâche des envahisseurs eût été sans doute bien difficile. L’Antioche médiévale, avec ses quatre cents tours ou bastions et son immense enceinte, protégée à l’ouest par le cours de l’Oronte, à l’est par le massif du Silpios, au nord par une suite de marais, était une des places les plus fortes de l’Orient. L’étendue de cette

institutions, mais ont élaboré des constructions mythologiques, dont la similitude, qui exclut rigoureusement la contingence, atteste d’une source commune, d’un fond culturel identique. Les légendes de création en donnent un bon exemple. Chez les Dinkas du Soudan méridional, descendants éloignés des « Éthiopiens sans défaut » dont parle Homère, on dit qu’il y a longtemps, à l’âge d’or, Dieu vivait parmi les hommes. La séparation intervint dans cet Éden africain quand une femme convoita tellement la terre à

les Juifs étaient les exploiteurs immédiats de la paysannerie et quasiment les seuls citadins. Dans « The rise of Christian Europe », Trévor Roper (page 173-74), établit que les Juifs furent les principaux trafiquants d’esclaves entre l’Europe médiévale et le monde Musulman. Voilà ce qu’écrivait le Dr Prinz : « un Etat fondé sur le principe de la pureté de la nation et de la race ne peut qu’être honoré et respecté par le Juif qui déclare son appartenance à son propre peuple ». Comme on le voit,