Le Spectateur De Théâtre Est Il Un Voyeur

L'espace dans la littérature .................................................................................. 127 L’espace dans la poésie....................................................................................... 128 L’espace dans le théâtre ...................................................................................... 130 L’espace dans le roman ....................................................................................... 132 L’exil..................................

aveugle, sur les bras. L'abbé Protiste, moyennant finance, trouve le moyen d'envoyer Robinson et la vieille à Toulouse. Une fois cette épine hors du pied, Bardamu attrape un rhume tenace qui précipite sa décision d'abandonner Rancy. Il est figurant au théâtre Tarapout jusqu'au jour où, une fois de plus, il part. À Toulouse, Il rejoint Robinson qui va se marier avec Madelon, la fille de la vendeuse de cierges. Au moment où Bardamu va prendre le train pour Paris, il apprend que la mère Henrouille «s'est

artistique en général, et qui se posent aussi avec insistance dans l’œuvre de Quignard. Le détail selon Daniel Arasse : découpage et rapprochement Dans l’approche théorique d’Arasse, le détail se situe à la croisée de l’activité du créateur et du spectateur : envisagé du point de vue étymologique, qui est plus révélateur en italien, le dettaglio est avant tout la trace visuelle d’un geste de découpage qui les engage tous deux. Le particolare par contre désigne une petite partie d’un ensemble, minutieusement

élevée, digne d’être poursuivie et d’un moyen permettant d’atteindre cette fin. La sublimation favorise la socialisation des penchants spontanés : mieux vaut, aux yeux du groupe, être chirurgien que Jack l’Éventreur, curieux intellectuellement que voyeur, poète qu’obsédé de jouissances sensuelles. Mais les « affects », ainsi inhibés, puis sublimés, sont, en quelque sorte « affaiblis », « assourdis » : première difficulté de leur étude. B. Une investigation difficile Freud semble prendre plaisir

économique : détention de signes culturels légitimes (voyages, possession des oeuvres d’art, des voitures de luxe) ; • les détenteurs de capital culturel : la distinction se fait par les lectures, le penchant pour la musique classique, l’intérêt pour le théâtre. Aux goûts de luxe des premiers s’oppose l’aristicratisme ascétique des détenteurs de capital culturel. • A noter également que l’ancienneté de l’appartenance à la bourgeoisie a des effets sur l’habitus : l’ancienne bourgeosie se caractérie par la

rougi à blanc, et se I'est appliqué sur le bras pour montrer son courage. Alors Marius a I'idée de jeter dans le «bouge» un caillou enveloppé du papier où Éponine avait écrit : «Les cognes sont là.» Et, de fait, Javert survient. Mais, nouveau coup de théâtre, I'inconnu a disparu. Les bandits, hommes et femmes, sont arrêtés. Quatrième partie : ‘’L’idylle rue Plumet et l’épopée rue Saint-Denis’’ Livre premier : ‘’Quelques pages d’Histoire’’ Hugo étudie les débuts de la monarchie de Juillet, considérant

invente, en critiquant la scolastique universitaire et la pratique financée par les pouvoirs politique ou économique. La pratique pédagogique et critique de l'art sociologique est envisagée comme celle que Brecht avait proposée à partir du théâtre, mais avec les termes actuels du débat idéologique, et en substituant au didactisme l'interrogation philosophique. Marcuse et la dialectique négative d'Adorno, Fromm, Lacan, Lyotard, après Marx et Freud, participent à ce débat sur ces questions :

4. Des frères en « guignon » (question 3) Mais plus que les lieux ou les moments du Paris crépusculaire, ce sont les hôtes inattendus, méconnus ou ignorés de ces heures de claustration et de médiocrité qui fascinent le poète complice autant que spectateur. Les deux « Crépuscules », et notamment celui « du matin », offrent à cet égard la galerie la plus complète des frères en « guignon » de Baudelaire, de ces marginaux de l’existence et de la société qu’une même errance parisienne matinale rapproche

récit provoque un plaisir intense : attrait du mystère, émotion produite par le spectacle du malheur, désir de justice, etc. C'est le moment où naît le feuilleton, qui met à la portée du plus grand nombre les sombres tragédies à re· bondissements du théâtre romantique. Dès lors, le roman policier est dans l'air. Ses personnages sont en place. Il n'y a plus qu'à rendre évident le lien qui les réunit, c'est-à-dire l'enquête. Or, la science connaît, au XIxe siècle, le dévelop· pement que l'on sait. Disons

les autres et moi ? a) L’expérience du regard Pour Sartre c’est le regard qui est cause du conflit entre moi et autrui .Le regard de l’autre me vole mon intimité en me considérant comme un corps vulgaire exposé au regard (ex : le regard du voyeur, du voyeuriste) Ainsi il va pour me transformer comme un objet. Alors que pour moi, j’ai conscience que je ne suis pas un objet, ni un corps mais une âme, le regard de l’autre remet en cause tout ça pour me chosifier. Le regard a des conséquences