Le Testament d'Orphée

Au quinzième siècle tout change. La pensée humaine découvre un moyen de se perpétuer non seulement plus durable et plus résistant que l'architecture, mais encore plus simple et plus facile. L'architecture est détrônée. Aux lettres de pierre d'Orphée vont succéder les lettres de plomb de Gutenberg. Le livre va tuer l'édifice. L'invention de l'imprimerie est le plus grand événement de l'histoire. C'est la révolution mère. C'est le mode d'expression de l'humanité qui se renouvelle totalement

mystères: servent à favoriser le contact des initiés avec les dieux comportent des purifications le but était d’atteindre une élévation spirituelle qui projetait l'homme vers le divin. Exemple de mysteres : Les mystere d'eleusis-p.32 les mystere d'orphée -p.33 les mystere comportent des idees qui influenceront la philosophie grecque : le dualisme corps – ame L'ame est prisonniere d'un corps et passe par plusieur incarnation afin de ce libérer de ce corps. Le discours religieux grec La religion

tour attirer Jean Cocteau, qui donna au septième art des films et des scénarios marquants, parmi lesquels on citera Le Sang d’un poète (1930), L’Éternel retour (1943), La Belle et la Bête (1945), Les Parents terribles (1949), Orphée (1950), Le Testament d’Orphée (1960). Il convient d’ajouter encore à la palette variée de ses talents celui de dessinateur et de peintre. On lui doit, outre des albums, la décoration des chapelles de Villefranche-sur-Mer et Milly-la-Forêt. Génial « touche-à-tout », passé

"engagée" » (p. 309 à 328)]. Roulin, Jean-Marie, L’épopée de Voltaire à Chateaubriand : poésie, histoire et politique, Oxford, Voltaire Foundation, 2005. Piste 2 : « Qui meurt a ses lois de tout dire » Ainsi François Villon justifiait-il dans son Testament sa liberté de parole, en faisant de la confrontation à la mort l’occasion d’un tête-à-tête avec la réalité. « Toute poésie est la voix donnée à la mort », dit de nos jours dans La Semaison le poète Philippe Jaccottet. De Ronsard à Baudelaire ou Jacques

poétique : -rythme ; image ; intransitivité Q de l’inspiration : renvoie à un indéfinissable propre au genre : Q de l’essence, du mystère de la poésie. Transgression, é-motion, rapport au Sacré Pouvoirs de la poésie - Poésie et Sacré. Mythe d’Orphée. lien avec l’obscurité : cf Mallarmé « Toute chose sacrée et qui veut demeurer sacrée s’enveloppe de mystère », souhaite « une langue immaculée- des formules hiératiques dont l’étude aride aveugle le profane. » - svt accent sur le pouvoir agissant

Coran) Orphée, fils d’Apollon et de la muse Calliope est le premier et le modèle de tous les poètes et musiciens. Les pouvoirs magiques d’Orphée symbolisent les pouvoirs que la poésie est réputée donner sur les hommes et les choses. Le poète apparaît comme l’homme qui transgresse les interdits et ose regarder l’invisible en face. La descente aux Enfers d’Orphée s’apparente à l’aventure mentale, à la quête initiatique que poursuit le poète dans sa descente au fond de lui-même par l’exploration du

TABLE DES MATIERES Pages 3 - Plan de la Loge 3 - Tableau de Loge 6 - Première partie 7 - Cabinet de réflexion 8 - Autres symboles du cabinet de réflexion 8 & 9 - Symboles cosmiques ou telluriques 9 - Testament philosophique 10 - La préparation vestimentaire 11 - La porte du Temple et les trois voyages 13 - La coupe des libations et les serments 14 - L'initiation virtuelle et la consécration 15 - Les métaux 16 - La

artistiques, Jean Cocteau insista toujours sur le fait qu'il était avant tout un poète et que tout travail est poétique. Œuvres Majeures : _ Antigone (1922) _ Les biches (1924) _ La machine infernale (1934) _ La belle et la Bête (1946) _ Le testament d’Orphée (1960) La Belle et la Bête, 1946. Conclusion. Le thème du rêve dans l’Art c’est voulu tantôt le vecteur de la sensibilité des êtres, tantôt celui des pulsions humaines, allant de la beauté à la laideur, de la construction

avec les dogmes de la chrétienté, que Marie-Madeleine eût eu un enfant de Jésus-Christ. b) Mort et rédemption Son retrait du monde, à l'instar de son père, est on ne peut plus radical et confirme sa ressemblance avec « la pécheresse » du Nouveau Testament, Marie-Madeleine, pardonnée par le Christ, adonnée à la dévotion jusqu'au trépas : « Madeleine de Sainte Colombe rétorqua que la sainteté, c'était le service de son père, le cloître, c'était cette « vorne » sur la Bièvre [...] elle demeurait pieuse

aussi profonde que le XX e siècle. Nombreux sont les écrivains, dont les oeuvres ont des significations importantes pour cette époque. Citons quatre écrivains : Jean Cocteau (1889-1963) : La machine infernale  (1934), Antigoge (1922), Le testament d’Orphée (1960) Jean Giraudoux (1882-1944) : La guerre de Troie n’aura pas lieu (1935),  Electre (1937), Amphitryon 38  (1929) Jean Anouilh (1910-1987) : Antigoge (1944) Jean-Paul Sartre(1905-1980) : Les Mouches