Le Théâtre Est Par Essence Hypocrisie

ordre divers et nouveau, auraient surgi de cette terre morte et froide ; que la presse, multipliée à l’infini, ne suffirait pas à répandre les idées ferventes d’une armée de jeunes écrivains ; que les drames se heurteraient à la porte de tous les théâtres ; que l’âme lyrique et religieuse d’une génération de bardes chrétiens inventerait une nouvelle langue pour révéler des enthousiasmes inconnus ; que la liberté, la foi, la philosophie, la politique, les doctrines les plus antiques comme les plus

Combat (1929), Le Coup de Grâce (1939), Denier du Rêve, version définitive (1959); des poèmes en prose : Feux (1936); en vers réguliers : Les Charités d'Alcippe (1956); des nouvelles ; des essais : Sous Bénéfice d'Inventaire (1962); des pièces de théâtre et des traductions. Mémoires d'Hadrien (1951), roman historique d'une vérité étonnante, lui valut une réputation mondiale. L'Œuvre au Noir a obtenu à l'unanimité le Prix Fémina 1968. Citons Souvenirs Pieux (1974) et Archives du Nord (1977), deux premiers

avec zèle; il était un 29 DE L'AMOUR fonctionnaire et commençait à être un administrateur lorsqu'il tomba de la chute commune; et il se retrouva à l'instant un homme d'esprit, plein d'idées et d'aperçus sur les arts, sur les lettres, sur le théâtre, et empressé de les inoculer aux autres. Beyle, c'est le Français (l'un des premiers) qui est sorti de chez soi, littérairement parlant, et qui a comparé. En suivant la Grande Armée et en parcourant l'Europe comme l'un des membres de l'étatmajor civil

l’observent avec crainte, Ou bien, s’enhardissant de sa tranquillité, Cherchent à qui saura lui tirer une plainte, Et font sur lui l’essai de leur férocité. Dans le pain et le vin destinés à sa bouche Ils mêlent de la cendre avec d’impurs crachats ; Avec hypocrisie ils jettent ce qu’il touche, Et s’accusent d’avoir mis leurs pieds dans ses pas. Sa femme va criant sur les places publiques : « Puisqu’il me trouve assez belle pour m’adorer, Je ferai le métier des idoles antiques, Et comme elles je veux me faire

Livre VII : Des cérémonies Introduction Chapitre I Chapitre II Chapitre III Chapitre IV Chapitre V Chapitre VI Chapitre VII Chapitre VIII Chapitre IX Chapitre X De la solidarité De la politesse Du mariage Du culte De l'architecture De la musique Du théâtre Du fanatisme De la poésie et de la prose Des pouvoirs publics 8 Alain (Émile Chartier) (1916), Éléments de philosophie ALAIN (1916) ÉLÉMENTS DE PHILOSOPHIE GALLIMARD Sixième Édition, 1941. Retour à la table des matières 9 Alain (Émile Chartier)

gouverner soi-même Livre VII : Des cérémonies Introduction Chapitre I De la solidarité Chapitre II De la politesse Chapitre III Du mariage Chapitre IV Du culte Chapitre V De l'architecture Chapitre VI De la musique Chapitre VII Du théâtre Chapitre VIII Du fanatisme Chapitre IX De la poésie et de la prose Chapitre X Des pouvoirs publics ALAIN (1916) ÉLÉMENTS DE PHILOSOPHIE GALLIMARD Sixième Édition, 1941. Retour à la table des matières Avertissement au lecteur

parla avec plus de confiance : Azora fit l'éloge du défunt ; mais elle avoua qu'il avait des défauts dont Cador était exempt. Au milieu du souper, Cador se plaignit d'un mal de rate violent ; la dame, inquiète et empressée, fit apporter toutes les essences dont elle se parfumait, pour essayer s'il n'y en avait pas quelqu'une qui fût bonne pour le mal de rate ; elle regretta beaucoup que le grand Hermès ne fût pas encore à Babylone ; elle daigna même toucher le côté où Cador sentait de si vives douleurs

devoirs, sans habitudes et sans scrupules, comme tous les hommes! Il etait beau garcon, celebre, recherche, ayant a la portee de ses desirs vite eveilles toutes les femmes du monde dont la pudeur est si fragile, et toutes les femmes d'alcove ou de theatre prodigues de leurs faveurs avec des gens comme lui. Une d'elles, un soir, apres souper, pouvait le suivre et lui plaire, le prendre et le garder. Elle vecut donc dans la terreur de le perdre, epiant ses allures, ses attitudes, bouleversee par un

musique, c'est-à-dire le drame. Wagner sait peindre, il se sert de la musique, non pour faire de la musique; il renforce les attitudes, il est poète; enfin il en a appelé aux " beaux sentiments ", aux " idées élevées ", comme tous les artistes du théâtre. - Avec tout cela il a gagné les femmes en sa faveur, et ceux qui veulent cultiver leurs esprits: mais ces gens-là, qu'ont-ils à voir à la musique ? Tout cela n'a aucune conscience pour l'art; tout cela ne souffre pas quand toutes les vertus premières

posséder (ou penser que l’on possède) la réalité, essentiellement parce que rien, dans l’Orient, ne semble résister à votre pouvoir. « Préserver un événement de l’oubli est équivalent, dans l’esprit de l’orientaliste, à transformer l’Orient en un théâtre pour ses représentations de l’Orient: voilà presque exactement ce que dit Fourier. » (p. 105) « Après Napoléon, donc, le langage même de l’orientalisme a subi un changement radical. Il s’est élevé au-dessus du réalisme descriptif pour devenir, non