Le Théâtre Selon Aristote

e : § Sganarelle s’appuie sur « Aristote et toute la philosophie », en un argument d’autorité dont le caractère hyperbolique a de quoi faire sourire, d’autant plus qu’il est liminaire. Cette hyperbole repose sur plusieurs éléments, qu’il est intéressant de commenter. D’une part, Sganarelle convoque Aristote, philosophe du IVe siècle avant Jésus-Christ, celui qui a le plus marqué la civilisation occidentale. Bien évidemment, Aristote n’a jamais parlé du tabac, et la tournure emberlificotée de

Qu’est-ce que le Théâtre tragique ? « La tragédie est l'imitation d'une action grave et complète, ayant une certaine étendue, présentée dans un langage rendu agréable et de telle sorte que chacune des parties qui la composent subsiste séparément, se développant avec des personnages qui agissent, et non au moyen d'une narration, et opérant par la pitié et la terreur la purgation des passions de la même nature. » Aristote, La poétique chap.VI Selon les Grecs, l’art imite le réel. Il existe deux

trop lointains pour qu’on puisse se les concilier et la musique racinienne est celle d’un appel désespéré, déchirant, au seuil de la mort ou de la folie, au seuil de " l’éternelle nuit " (Andromaque, V, 5). * tel Pascal (Les Provinciales), la selon un il moitié , condamné. choix tragédie est janséniste une il l'espace, ce n'agit héros cruel qui dans d'autant normes sait la qu'il du étroitement marqué un pas n'est la de devant pas racinien être lors, a se Dès traqué, parle. temps le profondément

passé (ex : les chrétiens par rapports aux païens). Nous sommes tous modernes en notre temps (même les classiques en le leur). 2. Période historique : - Temps modernes ou période moderne : à partir de 1492 et la découverte du nouveau monde ou 1453 selon les historiens, à la fin de la guerre de cent ans et de la prise de Constantinople par les Turcs). En France après la révolution française, on parlera d’époque contemporaine. Du point de vue des philosophes, cette période correspond à Descartes et

« J'ai pris sa mort pour vraie, et ce n'était qu'une feinte. » déclare Pridamant à la fin de L'Illusion Comique (sc. 6).Quelles réflexions vous inspire la notion d'illusion appliquée au théâtre ? Le théâtre est, dans sa nature même, une illusion : des éléments fictifs agencés de manière à ce que les spectateurs les croient vrais. C'est une représentation qui se veut la plus proche possible du réel, mais qui en reste une imitation, même dans le cas d'une mise en scène et de jeux d'acteurs exceptionnels

à Paris le 21 avril 1699, reconnu comme un grand dramaturge de la période classique qui a vécu sous le règne de Louis XIV. Il reçoit une éducation littéraire et religieuse influencée par le jansénisme. A la fin de ses études, il se consacre au théâtre notamment avec La Thébaïde en 1664 et Alexandre le Grand en 1665, premier succès qui lui vaudra le soutien du jeune roi Louis XIV. Après le succès d'Andromaque en 1667, sept autres suivront dont un avec une comédie Les Plaideurs en 1668. Elu à l'Académie

Dissertation de français Le théâtre est un genre spécifique, car de tout les genre d'écrits, c'est le seul à pouvoir être joué devant des spectateurs en plus de pouvoir être lu. C'est ce qu'affirme Gaëtan Picon en disant du théâtre ''Il est d'abord un texte dont les vertus sont celles de toutes choses écrites – Mais ce texte est joué, c'est-à-dire vécu devant nous''. C'est-à-dire qu'en plus de posséder les caractéristiques des autres genre d'écrits, le théâtre a aussi la possibilité d'être mis

— orale ou écrite — qui met en jeu une exploitation de toutes les ressources de la langue pour multiplier les effets sur le destinataire, qu'il soit lecteur ou auditeur. La littérature — dont les frontières sont nécessairement floues et variables selon les appréciations personnelles — se caractérise donc, non par ses supports et ses genres, mais par sa fonction esthétique : la mise en forme du message l'emporte sur le contenu, dépassant ainsi la communication utilitaire limitée à la transmission

ARISTOTE, Politique, I, chapitre 2. (de " il est évident que l’homme est un animal politique " à " voilà ce qui fait une famille et une cité ") Introduction : Si la nature, qui pour Aristote ne fait rien sans dessein, nous a donné les sentiments de justice et la plupart des notions morales, et nous a doté d’une faculté spéciale pour les communiquer, c’est que, bien plus encore que certains animaux, nous sommes faits pour vivre en société. (telle est la thèse de ce texte) En quoi

vis-à-vis avec lui-même, sur une scène de théâtre. On imagine mal une intrigue où une partie de la scène est coupé du monde, de la représentation, du rapport de force entre caractères qui donnent aux pièces comiques leur saveur. Ce type de nœuds conviendrait particulièrement mal à nos comédies de caractères. Si ces vrais misanthropes, monstres qui ne font pas rire mais qui font horreur, pourraient exister dans la réalité – et même cela Rousseau l’invalide, au théâtre en tout cas ils n’existent pas. Le choix