Le Transport Du Christ Vers Le Tombeau

de l’école angélique, du concile de Trente, de l’humanité progressive et de mille autres belles choses. – Quelques-uns font infuser dans leur religion un peu de républicanisme ; ce ne sont pas les moins curieux. Ils accouplent Robespierre et Jésus-Christ de la façon la plus joviale, et –6– amalgament avec un sérieux digne d’éloges les Actes des Apôtres et les décrets de la sainte convention, c’est l’épithète sacramentelle ; d’autres y ajoutent, pour dernier ingrédient, quelques idées saint-simoniennes

des écoles chrétiennes. Dirige depuis quinze ans l'école des Artaud. Grand corps maigre, taillé à coups de hache, dure face de paysan en lame de sabre, nuque au cuir tanné [32]. Il est vêtu d'une grande soutane graisseuse, avec un rabat sale glissant vers l'épaule [34.]. Frère Archangias, terrible homme toujours mugissant, toujours jetant l'anathème, pousse le dégoût et la haine de la femme jusqu'à s'irriter contre la dévotion à la Vierge. C'est une brute exaspérée par la continence, un énergumène qui

il cambra sa taille, frisa sa moustache d’un geste militaire et familier, et jeta sur les dîneurs attardés un regard rapide et circulaire, un de ces regards de joli garçon, qui s’étendent comme des coups d’épervier. Les femmes avaient levé la tête vers lui, trois petites ouvrières, une maîtresse de musique entre deux âges, mal peignée, négligée, coiffée d’un chapeau toujours poussiéreux et vêtue toujours d’une robe de travers, et deux bourgeoises avec leurs maris, habituées de cette gargote à prix

...........56 XIII. — NATALIA SAVICHNA........................................60 XIV. — SÉPARATION ......................................................65 XV. — L’ENFANCE...........................................................72 XVI. — LES VERS .............................................................76 XVII. — LA PRINCESSE KORNAKHOVA ...................84 XVIII. — LE PRINCE IVAN IVANOVITCH .................89 XIX. — LES IVINE ......................................................

dans son existence et dans sa fortune ? Nul n'aurait pu le dire ; tout ce qu'on savait, c'est que, lorsqu'il revint d'Italie, il était prêtre. En 1804, M. Myriel était curé de Brignolles. Il était déjà vieux, et vivait dans une retraite profonde. Vers l'époque du couronnement, une petite affaire de sa cure, on ne sait plus trop quoi, l'amena à Paris. Entre autres personnes puissantes, il alla solliciter pour ses paroissiens M. le cardinal Fesch. Un jour que l'empereur était venu faire visite à son

son existence et dans sa fortune? Nul n’aurait pu le dire; tout ce qu’on savait, c’est que, lorsqu’il revint d’Italie, il était prêtre. En 1804 M. Myriel était curé de B. (Brignolles). Il était déjà vieux, et vivait dans une retraite profonde. Vers l’époque du couronnement, une petite affaire de sa cure, on ne sait plus trop quoi, l’amena à Paris. Entre autres personnes puissantes, il alla solliciter pour ses paroissiens M. le cardinal Fesch. Un jour que l’empereur était venu faire visite

Pour les étudiants chrétiens de la Rose Blanche, revenus de leurs illusions initiales, il représentait l'Antéchrist[35]. Mgr Lichtenberg, mort déporté pour avoir prié à Berlin pour les Juifs, dira à la Gestapo: « Je n'ai qu'un seul Führer : Jésus-Christ ». Malgré son interdiction et la violente répression qui s'abat sur ses membres, le KPD parvient à conserver une organisation clandestine organisée autour de l' « Orchestre rouge », qui diffuse tracts et brochures et infiltre les sommets de l'appareil

Anatole France Le Livre de mon ami Le Livre de Pierre Dédicace 31 décembre 188… Nel mezzo del cammin di nostra vita… Au milieu du chemin de la vie… Ce vers, par lequel Dante commence la première cantate de la Divine Comédie, me vient à la pensée, ce soir, pour la centième fois peut-être. Mais c’est la première fois qu’il me touche. Avec quel intérêt je le repasse en esprit, et comme je le trouve sérieux et plein ! C’est qu’à ce coup j’en puis faire l’application à moi-même. Je suis, à

piraterie sur la côte septentrionale de l’Afrique, créait ce nouveau péril que le cardinal Ximenès s’efforçait de conjurer dans les derniers temps de sa vie ? Un nouvel élément apparaissait sur cette côte occupée par les Arabes et les Berbères; les Turcs, vers le milieu du quinzième siècle, jetaient les bases de leur établissement. C’est ici que l’histoire d’Alger commence, et elle s’ouvre sur la vie des deux pirates les plus terribles dont les mers aient conservé le souvenir, nous voulons parler des Barberousse(1)

la ralit telle quelle est perue travers la personnalit de Julien, qui, selon un procd cher aux philosophes du XVIIIe sicle, est une sorte d Ingnu qui traverse la socit franaise, les milieux de Verrires, de Besanon et de Paris, que Stendhal tendit vers ce que Blin nomma le ralisme subjectif. Cette technique du point de vue nexclut cependant ni lironie ni la distance. Cette restriction de champ est compense par la prsence peu prs constante du narrateur, par ce quon appelle les intrusions de lauteur