Le Travail Est Il Pour L Homme Moderne Une Fatalité Ou Bien Un Droit

objective de la science moderne nous en a débarrassé. Claude Lévi-Strauss3 écrit dans ce sens : pendant des millénaires, le mythe a été un certain mode de construction intellectuelle... Mais, dans notre civilisation, à une époque qui se situe vers le XVIIème, avec le début de la pensée scientifique - Bacon, Descartes et quelques autres -, le mythe est mort ou, à tout le moins, il a passé à l'arrière-plan comme type de construction intellectuelle4. Questions  Mais est-ce bien sûr? Avons-nous vraiment

inaugurer, aussitôt, d’autres formes de despotisme peut-être plus anonymes mais tout aussi systématiques que celle que pouvait incarner un roi. Cette citation de Robespierre, instigateur de la Terreur et figure emblématique de la Révolution, illustre bien cette forme nouvelle et redoutable de tyrannie, branchée sur l’avènement autoritaire du principe d’égalité, et qui s’appella sans souciller terreur : "La terreur n'est autre chose que la justice prompte, sévère, inflexible ; elle est donc une émanation

vérité devient plurielle, il existe plusieurs perspectives. César Baronius : Dieu n’avait pas voulu nous enseigner comment le ciel va mais comment on va au Ciel. Mais science et religion doivent chacune prendre l’autre en considération comme l’a si bien dit J. Ladrière (p45) a. Affaire Galilée (déjà énoncé par Copernic et Kepler sous forme d’hyp.) Héliocentrisme = choc non seulement pour la théologie mais pour l’ensemble de la société et de la culture qui vit sur une représentation

Depuis bien des années déjà Victor Hugo n’est plus parmi nous. Je me souviens d’un temps où sa figure était une des plus rencontrées parmi la foule ; et bien des fois je me suis demandé, en le voyant si souvent apparaître dans la turbulence des fêtes ou dans le silence des lieux solitaires, comment il pouvait concilier les nécessités de son travail assidu avec ce goût sublime, mais dangereux, des promenades et des rêveries. Cette apparente contradiction est évidemment le résultat d’une existence

a su par un découpage habile de son texte, réveiller l'attention et piquer la curiosité du lecteur mais aussi trouver son propre style : le naturalisme. La publication de ce roman est un succès d'estime et de scandale. Un succès d'estime, car très bien accueilli par ses confrères écrivains et un scandale, car cet ouvrage est traitée de "littérature putride", de ne décrire que des scènes obscènes. On traite l'auteur de Thérèse Raquin d'un "misérable hystérique qui se plaît à étaler des pornographies"

libertés avec le texte de Sophocle. Antigone est bien censée être une héroïne tragique, qui affirme bien qu’elle est la fille d'Oedipe : « Je suis la fille d'Oedipe, je suis Antigone. Je ne me sauverai pas. » Et les autres personnages reconnaissent aussi cette généalogie ; Créon retrouve en elle l'orgueil d'Oedipe. Évoquer ces origines, c'est insister sur le fait qu’elle est la «victime choisie par le destin», qu’elle est soumise à la fatalité, qu’elle est engagée dans une voie toute tracée et

a su par un découpage habile de son texte, réveiller l'attention et piquer la curiosité du lecteur mais aussi trouver son propre style : le naturalisme. La publication de ce roman est un succès d'estime et de scandale. Un succès d'estime, car très bien accueilli par ses confrères écrivains et un scandale, car cet ouvrage est traitée de "littérature putride", de ne décrire que des scènes obscènes. On traite l'auteur de Thérèse Raquin d'un "misérable hystérique qui se plaît à étaler des pornographies"

données ............................................................................................................... 77 5.1. L’ordre éthique ............................................................................................ 77 5.1.1. Le bien et le mal ................................................................................. 77 5.1.2. Spiritualité ........................................................................................... 78 5.1.3. La baraka aujourd’hui ........

F. PONGE, « La Bougie » Introduction Ponge nous plonge dans une exploration du langage autour de représentations qui convoquent tous les sens. Ou plutôt dans la description d’un objet d’une banalité déconcertante, dont il va bien vite s’écarter. Car ce poème en prose est une symphonie de perceptions, de mouvements et sensations, d’images. La réalité entraperçue à la lueur d’une bougie, c’est un autre monde, celui de la littérature. Dans un premier temps, nous étudierons

a su par un découpage habile de son texte, réveiller l'attention et piquer la curiosité du lecteur mais aussi trouver son propre style : le naturalisme. La publication de ce roman est un succès d'estime et de scandale. Un succès d'estime, car très bien accueilli par ses confrères écrivains et un scandale, car cet ouvrage est traitée de "littérature putride", de ne décrire que des scènes obscènes. On traite l'auteur de Thérèse Raquin d'un "misérable hystérique qui se plaît à étaler des pornographies"