Le Travestissement Animalier

dans ses bras, Déchira cette peau comme on déchire un linge, Mit à nu ce vainqueur, et dit : «Tu n'es qu'un singe !» Analyse Ce poème, où des animaux représentent en fait des êtres humains, où se mêlent les champs lexicaux humains et animaliers (« se vêtit », « roi », « brigand », mais « rugissements », « antre » (un endroit où on se cache, où le singe cache sa faiblesse naturelle), «  bêtes ») est une fable, un pastiche réussi de La Fontaine, un rapprochement pouvant être fait avec ‘’Le

« tristes » et « gais » suggère leur hypocrisie. De même, le chiasme qui s'organise autour de la répétition du pronom indéfini « tout » met en valeur leur brusque changement d’attitude. Plus loin, les courtisans sont désignés au vers 21 par les termes animaliers et dépréciatifs « caméléon » et « singe »: « Peuple caméléon, peuple singe du maître ». Le nom « caméléon » suggère la servilité et l’hypocrisie des courtisans qui obéissent et s’adaptent aux humeurs du roi. Enfin, la métaphore dépréciative « les

dans ses bras, Déchira cette peau comme on déchire un linge, Mit à nu ce vainqueur, et dit : «Tu n'es qu'un singe !» Analyse Ce poème, où des animaux représentent en fait des êtres humains, où se mêlent les champs lexicaux humains et animaliers (« se vêtit », « roi », « brigand », mais « rugissements », « antre » (un endroit où on se cache, où le singe cache sa faiblesse naturelle), «  bêtes ») est une fable, un pastiche réussi de La Fontaine, un rapprochement pouvant être fait avec ‘’Le

saisit dans ses bras, Déchira cette peau comme on déchire un linge, Mit à nu ce vainqueur, et dit : «Tu n'es qu'un singe !» Analyse Ce poème, où des animaux représentent en fait des êtres humains, où se mêlent les champs lexicaux humains et animaliers (« se vêtit », « roi », « brigand », mais « rugissements », « antre » (un endroit où on se cache, où le singe cache sa faiblesse naturelle), «  bêtes ») est une fable, un pastiche réussi de La Fontaine, un rapprochement pouvant être fait avec ‘’Le

belluaire vint, le saisit dans ses bras, Dchira cette peau comme on dchire un linge, Mit nu ce vainqueur, et dit Tu nes quun singe Analyse Ce pome, o des animaux reprsentent en fait des tres humains, o se mlent les champs lexicaux humains et animaliers (se vtit, roi, brigand, mais rugissements, antre (un endroit o on se cache, o le singe cache sa faiblesse naturelle), btes) est une fable, un pastiche russi de La Fontaine, un rapprochement pouvant tre fait avec Le loup devenu berger (III, 3) et

Grimm, qui publient leurs Contes de l'Enfance et du Foyer (Kinder - und Hausmärchen) au début du XIXème siècle (sept éditions de 1812 à 1857). Bien que Wilhelm Grimm réécrive en grande partie les contes, son souci est d'assurer une absence de travestissement du conte populaire : nous voyons disparaître la préciosité et la moralisation qui habillaient les contes de fées français. Par ailleurs, le personnage de la fée, fréquemment rajouté dans les réécritures françaises, disparaît presque totalement

|éclaireront le jeu de l’acteur et la mise en scène. | | | | |Travestissement et discours amoureux (L/ES/S bac blanc)|Question : Justifiez le rapprochement entre les trois textes. | |- Molière, Le Malade imaginaire, II,5 |Commentaire : Rostand, Cyrano de Bergerac, III,7

expliquer| | |son point de vue sur son mariage et sur son mari. | |Travestissement et discours amoureux (L/ES/S bac blanc) |Question : Justifiez le rapprochement entre les trois textes. | |- Molière, Le Malade imaginaire

juin 2009) - Molière, George Dandin, I,1 - Beaumarchais, Le Mariage de Figaro, V,3 - Musset, On ne badine pas avec l’amour, III,1 - Tardieu, La Comédie du langage, « Il y avait foule au manoir » NATHAN Annales STG 2010 HATIER Annabac STG 2010 Travestissement et discours amoureux (L/ES/S bac blanc) - Molière, Le Malade imaginaire, II,5 - Marivaux, Le Jeu de l’amour et du hasard, I,7 - Rostand, Cyrano de Bergerac, III,7 NATHAN Bac blanc 2007 Tirades et monologues de révolte (L/ES/S bac blanc) - Musset

interjections. 2 Quel rôle argumentatif joue le dialogue des lignes 25 à 39. Que penser de sa logique ? 3 Quel est le thème de ce texte ? Quelles en sont les principales étapes ? 4 Relevez les expressions qui humanisent l’animal et celles qui animali- sent l’homme. Montrez que certaines fonctionnent simultanément au sens propre et au sens figuré. 5 D’après vous, quels enseignements apporte le texte ? Peut-on parler de morale et s’agit-il d’une fable ?  E ffectuez l’exercice avant de vous