Le Vivant Matière Esprit

ce que nous entendons par "le monde". Le monde est généralement compris comme l'ensemble de tout ce qui existe, y compris les objets physiques, les êtres vivants, les pensées, les idées et les concepts abstraits. Il s’agit de savoir si le monde existe en dehors de nous, est-il généré par notre esprit, ou bien par un esprit supérieur ou une matière ayant généré la conscience ?     L'argument le plus évident en faveur de l'existence du monde est l'expérience que nous avons du monde à travers nos sens

____________________________________________________________ ___ PHILOSOPHIE SPIRITUALISTE __________ LE LIVRE DES ESPRITS CONTENANT LES PRINCIPES DE LA DOCTRINE SPIRITE SUR L'lMMORTALITE DE L'AME, LA NATURE DES ESPRITS ET LEURS RAPPORTS AVEC LES HOMMES, LES LOIS MORALES, LA VIE PRESENTE, LA VIE FUTURE ET L'AVENIR DE L'HUMANITE Selon l'enseignement donné par les Esprits supérieurs à l'aide de dioers médiums RECUEILLIS ET MIS EN ORDRE PAR ALLAN KARDEC Pseudonyme de H.-L. RIVAIL Bachelier ès

individu et nous font sentir que nous sommes bien vivant. C’est ce sentiment qui définit d’abord la conscience et qui va susciter notre réflexion. Or, ce sentiment d’exister ne se manifeste pas d’ordinaire pour lui-même mais seulement à l’occasion d’autres sentiments qui nous semblent plus concrets ou plus réels. S’il ne fait pas de doute que nous existons, nous ignorons la plupart du temps pour quelle raison cette certitude s’impose à notre esprit. Or, c’est bien parce que nous prenons conscience

ouverture au monde : avec des degrés différents de liberté. Ce qui permet de mettre en parallèle l’accroissement de liberté et l’accroissement de conscience. Ce dernier point est fonda¬mental. Il permet de montrer la continuité de la conscience au sein du vivant : il n’y a donc pas rupture avec l’homme, son accroissement de conscience lui procure davantage de liberté dans ses actions : la conscience est une mais avec des degrés. §8 – Est-ce que toute forme de conscience s’efface dans l’acte mécanique

autour de chacun d'eux un verset de l'écriture à votre choix, celui qui exprimera le mieux pour vous la vertu des lettres et des nombres. Ces talismans fixent l'esprit, rendent la pensée plus forte et servent comme de sacrements à la volonté. Les esprits de toutes les hiérarchies sont en communion avec celui qui porte dignement et qui comprend bien ces signes. 8 -I- 9 - II - 10 - III - 11 - IV - 12 -V- 13 - VI - 14 - VII - 15 - VIII - 16

vous il est plus positif d'avoir tord que d'être aveugle...) 2°) Le déterminisme physico-chimique. Le principe, d'après lequel "dans les mêmes circonstances les mêmes causes produisent les mêmes effets" est le fondement de toutes les sciences de la matière. L'extrême difficulté expérimentale enduite par le mot "même" ne met pas en cause le fondement de ce principe. Dans l'état actuel d'avancement de nos connaissances ce principe préside à tous les phénomènes. 3°) La complexification des êtres. Bien

CRITIQUE » GILLES DELEUZE LE PLI LEIBNIZ ET LE BAROQUE LES ÉDITIONS DE MINUIT Extrait de la publication Q 1988 by LES ÉDITIONS DE MINUIT www.leseditionsdeminuit.fr ISBN 978-2-7073-1182-5 I. LE PLI chapitre 1 les replis de la matière Le Baroque ne renvoie pas à une essence, mais plutôt à une fonction opératoire, à un trait. Il ne cesse de faire des plis. Il n’invente pas la chose : il y a tous les plis venus d’Orient, les plis grecs, romains, romans, gothiques, classiques

1. Théisme Croyance en un Dieu personnel et vivant. Le théisme pense pouvoir déterminer la nature de Dieu, lui attribue un certain nombre de qualités (bon, puissant, créateur du monde, etc.), enfin se le représente dans des symboles religieux. Le théisme s'oppose à l'athéisme et souvent au panthéisme. Le théisme est la religion du commun des hommes. [1] (Ex.: religion Catholique) 2. Panthéisme Doctrine d'après laquelle tout est en Dieu ; en particulier, doctrine où Dieu est

psychologiques s'attachent au terme « âme », comme à son synonyme esprit, entré plus tardivement dans la langue française, sous la forme « espirit » au xiie siècle, orthographiée « esprit » à partir du xive siècle7. L'âme est unie au corps et à la matière, l'esprit en est détaché ; l'âme assure des fonctions vitales, l'esprit des fonctions mentales4. L'usage commun contemporain oppose les termes « âme » et « esprit ». Le nom « esprit » désigne les facultés intellectuelles de l'Homme, considérées

on peut se sentir gêné par l’obligation de traiter un sujet qui l’eût plus ou moins intéressé. Je n’éprouve aucun embarras de ce genre devant le nom de Huxley. La difficulté serait plutôt de trouver un problème qui eût laissé indifférent ce grand esprit, un des plus vastes que l’Angleterre ait produits au cours du siècle dernier. Il m’a paru toutefois que la triple question de la conscience, de la vie et de leur rapport, avait dû s’imposer avec une force particulière à la réflexion d’un naturaliste