Lecture Analytique De Rimbaud Le Mal

convenait d’étudier aussi en chercheur. Les sciences humaines, la comparaison avec d’autres pratiques religieuses ou initiatiques sont indispensables. Parallèlement, il nous a fallu rechercher les textes originaux des rituels, souvent incompréhensibles car mal traduits, pour en comprendre l’exacte portée. Telles sont les grandes lignes qui ont dirigé nos travaux. Il pourra apparaître que notre commentaire est parfois ironique sur tel ou tel point, ou sur certains comportements humains par rapport aux rituels

leurs remarques précieuses. J’ai une dette particulière à l’égard de Mme WANG Wenrong qui n’a pas épargné sa peine pour avoir maintes fois relu le manuscrit. Et je ne pourrai pas oublier l’aide généreuse de Marie Frappat et Emilie Frenkiel dont la lecture minutieuse m’a permis de mettre au point cette thèse. Ma reconnaissance va, tout spécialement, à ma famille qui m’a accompagnée durant ces années de recherche. 3 4 5 TABLE DES MATIERES Introduction -------------------------------------------------------------------------

nous semble, au contraire, que c'est là une limitation indue et Parfaitement injustifiée du domaine ou intervient notre faculté de raisonner et de prouver. En effet, alors que déjà Aristote avait analysé les preuves dialectiques à côté des preuves analytiques, celles qui concernent le vraisemblable à côté de celles qui sont nécessaires, celles qui servent dans la délibération et l'argumentation à côté de celles qui sont utilisées dans la démonstration, la conception postcartésienne de la raison nous

occidentale et notamment son implantation dans la littérature. Se confronter au japonisme, c’est également le fait de se métamorphoser, en d’autres termes, c’est un mécanisme « où s’opère un certain ébranlement de la personne, un renversement des anciennes lectures »1, voire une mise en question constante de l’identité. Une fois entré dans ce « système symbolique inouï, entièrement dépris du nôtre »2, nul ne peut rester indifférent vis-à-vis du Japon. C’est le cas de Roland Barthes par exemple, qui, après avoir

exact que le système est issu de choix idéologiques et culturels fondamentaux. il ne s’agit pas de balayer ces valeurs. C’est d’ailleurs sur cet ensemble de choix que repose la spécificité de la sphère publique. Le concours correspond à une grille de lecture et à des représentations liées à l’égalité d’accès au travail quelle que soit l’origine des candidats. Je suis tout à fait convaincue qu’il s’agit là d’un des atouts majeurs du système français, au-delà de sa lourdeur et de ses inerties. 22

(t üt IC) 9{ ) (u O - l Oi (\t : { L), (o . q , OJ t{' \c) O (t) 9 très léger. Car la révolution scientifique était d'analyse. Et, s'il était nécessaire de rapporter le mouvement à 1 in tant quelconque pour en faire l'analyse, on voyait mal l'intérêt d'une synthèse ou d'une reconstitution fondée sur le meme principe, sauf un vague intérê,t de confirmation. C'est pourquoi ni Marey ni Lumière n'avaient grande confiance dans l'invention du cinéma. Avait-il au moins un intérêt artistique?

toujours enclin à absorber cette volonté de connaissance dans une nietzschéenne volonté de puissance. On chargera alors la science de toutes les fautes qui ont leur racine, non pas dans la volonté de savoir, volonté directe, mais dans la volonté de mal, volonté toujours prête à saisir toutes les armes. Les sociologues nous ont signalé des coutumes juridiques où le couteau portait la responsabilité du crime. N’est-ce pas par un jugement similaire qu’on prétend donner une responsabilité à la science

c’est son idée, d’un démocrate français, d’autant plus qu’en 1938 le pacifiste français n’aspirait qu’à tendre la main au national-socialiste allemand. 6 La trahison des clercs défaite de la France que le maintien du système abhorré 1 ; l’espoir mal dissimulé, dès le début de la guerre, qu’une victoire hitlérienne en amènerait la destruction ; l’explosion de joie quand elle l’apporte (la « divine surprise » de Maurras) ; enfin la campagne contre la démocratie au nom de l’ordre, plus vivace présentement

associer aux notions d’État, de Nation, de Patrie ? À quelle époque débuter l’histoire de France ? La réponse spontanée des moins initiés est un jaillissement désordonné de mots qui, pêle-mêle, s’associent par souvenir scolaire à des noms familiers en mal de définition : Gaulois, Romains, Charles Martel, avec comme fleuron l’incontournable Charlemagne, celui qui paraît-il aurait inventé l’école ! À quelle date en effet commencer l’histoire du long processus de construction de la France, si l’on prend comme

était capable de mettre de l’ordre dans toute organisation sociale et humaine. La véritable philosophie c’est la phénoménologie c’est-à-dire l’étude des phénomènes qui tombent dans notre champ perceptif. Il y a là une pensée riche à découvrir par la lecture attentive de cette publication de ma thèse de doctorat en philosophie. *** PRESENTATION DE L’AUTEUR Professeur Dr OWANDJALOLA Welo O. Antoine − − − − − − Docteur ès Lettres, Université de Genève Diplômé en Sciences et Techniques de Développement