Lecture Analytique Montaigne Les Essais De La Cruauté

traduit pour la première fois en 1687 ; Mong‑tse, en 1711 ; Lao‑tse, en 1842. Malgré cela, la philosophie chinoise n’a pas encore trouvé un historien qui l’ait imitée pour elle‑même, comme manifestation indépendante de la vie de l’esprit. Quelques essais prématurés de l’époque où l’on ne connaissait guère que Confucius et Mong‑tse, quelques p.14 rares œuvres d’histoire religieuse ou littéraire, dans lesquelles on traitait accessoirement de la philosophie, et une série, il est vrai, très imposante

                                                                                            38 Ricœur P. Lectures 1, autour du politique, Seuil, 1991, p 282.   33   de mandat ne sont pas atteints à la fin, mais on reconnaitra que le bien commun leur avait été confié, qu’ils ou elles nous avaient fait des promesses d’engagement vis-à-vis de la

chaque cas étant clairement signalé, typographiquement, par une impression en corps plus petit. Signalons que M. Robert Jungk, retenu par la maladie, n’a pas pu prononcer lui-même sa conférence. C’est M. Jean Amrouche qui a été chargé d’en donner lecture. Pour les réponses de l’auteur aux critiques qui lui ont été adressées, le lecteur voudra bien se référer à l’Appendice placé à la suite du Troisième entretien public. Le lecteur trouvera enfin un index alphabétique des participants aux entretiens

saisir toutes les armes. Les sociologues nous ont signalé des coutumes juridiques où le couteau portait la responsabilité du crime. N’est-ce pas par un jugement similaire qu’on prétend donner une responsabilité à la science touchant l’énorme cruauté des âmes modernes ? Non, l’opprobre ne revient pas à la science. L’examen de conscience de l’humanité ne doit pas incriminer les moyens. Cet examen de conscience doit viser directement la volonté de puissance. C’est faire dévier le problème que