Léon Duguit

du naturalisme en Europe In uence de Wagner. Nietzsche et “ La Naissance de la tragédie ”. La mise en cause du naturalisme. L’ in uence des penseurs allemands sur les poètes russes. 1er place parmis les auteurs dramatiques - Henrik Hibsen. 1. Léon Tolstoï, Qu’est-ce que l’art?, traduit du russe par Teodor de Wyzewa, préface Michel Meyer, PUF , Paris, collection Quadrige, février 2006 Racines et prémices du symbolisme en Russie. Les poètes Fet, et surtout Tiouttchev, ont accordé une grande

Mais, pour l’heure, les possédants pèsent un peu plus lourd.   Interprétation Une défiance à double détente Cette affiche subvertit très légèrement une affiche confédérale contemporaine. Elle révèle les divergences entre la centrale dirigée par Léon Jouhaux, qui se réclame alors d’une « participation aux affaires de la nation » et l’union parisienne, où les syndicalistes révolutionnaires sont en position de force. La différence majeure entre les deux affiches s’exprime dans les messages explicites

Une chronique du règne de Charles II. Robert Merle, avec Fortune de France. Des romans non exclusivement historiques mais avec une toile historique forte: Nous avons notamment: Les Misérables, de Victor Hugo. Guerre et paix, de Léon Tolstoï ( fin de l'empire de Napoléon, Retraite de Russie) Autres genres littéraires parfois concernés par l'histoire, comme par exemple le théâtre: Cid, de Pierre Corneille ( Personnage espagnol célèbre, Espagne reconquise par les Maurts:

renouvellement des films projetés. Ces deux idées peuvent être liées puisque le cinéma est délaissé par le « bon public » ( bourgeois ) pour devenir un spectacle ( et non pas art ) plus « forain ». Charles Pathé ( 1863 – 1957 ) puis son rival Léon Gaumont ( 1863-1946) vont revitaliser cette industrie d'un genre nouveau. Les frères Lumières détenaient le monopole du cinéma. Ils avaient le matériel, les employés et les films. C'est leur succès qui va provoquer leur perte. Ils ne saisissent

Ma robe s'accroche là Autoportrait avec collier 1934 Autoportrait aux cheveux bouclés 1935 Quelques petites piqûres 1936 Mes grands-parents, mes parents et moi 1937 Portrait de Diego Rivera Moi et ma poupée Mémoire Dimas décédé Autoportrait dédié à Léon Trotsky Fulang-Chang et moi Mon infirmière et moi 1938 Autoportrait avec le chien Itzcuintli Autoportrait avec deux oiseaux, huile sur aluminium, 59 × 37 cm23 Autoportrait avec un singe Autoportrait - L'armature Ce que l'eau me donne, 38 × 30 cm24

Le « Toast d'Alger » du cardinal Lavigerie, 12 novembre 1890 Afin de préparer les esprits à sa politique de Ralliement de l’Église à la République, le pape Léon XIII charge le cardinal Lavigerie d’une déclaration fracassante. En effet, outrepassant le domaine imparti à son autorité spirituelle, le Pape s’apprête à promulguer l’Encyclique Au milieu des sollicitudes (1892) qui contraint les catholiques à accepter la République athée et persécutrice. Le cardinal Lavigerie est l'archevêque d'Alger

permettre à L'église de s’échapper de la tutelle impériale. C. La détermination de Grégoire VII Grégoire VII va être le pape emblématique de ces papes réformateurs, mais ce n'est pas le seul. Il fut le conseiller d'autre pape réformateur, notamment Léon IX qui se bat contre la simonie. Ces papes vont multiplier les voyages pour convaincre les souverains de laisser se jouer leur influence dans ces charges. Initialement Grégoire VII est un moine ! Et répond au nom d'Hildebrand, moine originaire de Toscane

trouve sa source dans la vie quotidienne du peuple avec tous ses particularismes. Il y exprime son expérience séculaire, illustrant toute sa vie, du berceau au cercueil. « Quelle imagination possèdent les paysans : ils inventent bien ! s’était exclamé Léon Tolstoï en lisant 7 un recueil de proverbes. Tout est très simple, il y a peu de mots, mais chargés de sens. » La sagesse, le don subtil d’observation, l’esprit avisé du peuple s‘illustrent dans les proverbes liés à l’apprentissage, la science, l’esprit

du bonheur est explorée dans de nombreux récits littéraires et pose quelques questions : est-ce une entreprise atteignable ? Est-ce une illusion ? Dépend-t-elle de l’individu ? Est-elle une quête intéressante ? Au début de son roman, Anna Karénine, Léon Tolstoï écrit « Les familles heureuses se ressemblent toutes seul le malheur les distinguent », il semblerait effectivement que les auteurs se soit plus souvent penchés sur des destins tragiques. Alors pourquoi le bonheur semble-t-il être une quête

Fayette, La Princesse de Clèves (1678), p. 171 – Choderlos de Laclos, Les Liaisons dangereuses (1782), pp. 172-173 – Léon Tolstoï, Anna Karénine (1877), pp. 174-175 • Des textes théoriques : – Roland Barthes, Sur Racine (1963), p. 170 – Antonin Artaud, Le Théâtre et son double (1938), p. 189 – Pierre Larthomas, Le Langage dramatique (1980), p. 201 • La littérature étrangère : – Léon Tolstoï, Anna Karénine (1877), pp. 174-175 – Edward Bond, Rouge noir et ignorant (1985), pp. 194-195 • Le théâtre moderne