Les Aveugles Juges Des Couleurs Voltaire

En effet, ce 15 mai 1993, le vieux juge tombe sous les balles meurtrières de trois jeunes criminles. Ce juge et ce journaliste sont tous deux victimes de la même et unique bêtise humaine : l’intolérance 3 doublée de la stupidité d’hommes aveuglés par une soif inextinguible de pouvoir, étanchée dans le sang d’innocentes victimes et dans les larmes d’un peuple. Permettez-moi d’emprunter ces paroles prémonitoires au défunt confrère algérien qui a conclu ainsi le dernier article qu’il a publié

et reflux, Heur, malheur, vous avaient laissé l’âme assez nette ; Riche, pauvre, écuyer de Marie – Antoinette, Émigré, vous aviez, dans ce temps incertain, Bien supporté le chaud et le froid du destin. Vous haïssiez Rousseau, mais vous aimiez Voltaire. Pigault-Lebrun allait à votre goût austère, Mais Diderot était digne du pilori. Vous détestiez, c’est vrai, madame Dubarry, Tout en divinisant Gabrielle d’Estrée. Pas plus que Sévigné, la marquise lettrée, Ne s’étonnait de voir, douce femme

qu’on pourrait tirer de ses écrits très conséquemment mais contre son gré, quel écrivain pourrait se mettre à l’abri des poursuites ? Il faudrait être inspiré du Saint-Esprit pour se faire auteur et n’avoir que des gens inspirés du Saint-Esprit pour juges. Si l’on ne m’impute que de pareilles fautes, je ne m’en défends pas plus que des simples erreurs. Je ne puis affirmer n’en avoir point commis de telles, parce que je ne suis pas un ange ; mais ces fautes qu’on prétend trouver dans mes écrits peuvent

délicieuses minutes. Il est des jours où l'homme s'éveille avec un génie jeune et vigoureux, ses paupières à peine déchargées du sommeil qui les scellait, le monde extérieur s'offre à lui avec un relief puissant, une netteté de contours, une richesse de couleurs admirables. Le monde moral ouvre ses vastes perspectives, pleines de clartés nouvelles. L'homme gratifié de cette béatitude, malheureusement rare et passagère, se sent à la fois plus artiste et plus juste, plus noble, pour tout dire en un mot. Mais

dans l'Esprit des lois en 1748 qui dénonce l'esclavage, il soutient le droit de l'esclave à se révolter dans Mes Pensées de 1735. L' homme de la Révolution, Jean-Paul Marat, publie à Londres en 1774 Chains of slavery où il dénonce l'esclavage ; Voltaire est ambivalent ,dans son Essai sur les mœurs de 1756 : il affirme l'intériorité des noirs, les avantages de la colonisation mais critique l'injustice subie par les noirs ; dans Candide de 1759 un noir mutilé dit à Candide « c'est à ce prix que vous

purement formelle d’harmonie et d’équilibre qui fait de lui le précurseur du cubisme et de l’art abstrait. Cette voie féconde sera poursuivie par Kandinsky, Malevitch, Picasso, Rothko, Soulages… Gauguin, quant à lui, s’est principalement intéressé aux couleurs et aux cultures primitives, mû par le désir de revenir à une forme de pureté originelle et enfantine. Ses recherches so nt à l’origine du fauvisme (dont Henri Matisse est un grand représentant) qui donnera ensuite naissance au primitivisme (mouvement

Titre : La religieuse / Diderot Auteur : Diderot, Denis (1713-1784) Éditeur : A. Lemerre (Paris) Date d'édition : 1925 Type : monographie imprimée Langue : Français Couvertures supérieure et inférieure en couleur 111. 1, DIDEROT T PARIS.LIBRAIRIE ALPHONSE LEMÉRRE 23-3 3, PASSAGE CHOISEUL, 23-3} LIBRAIRIE ALPHONSE LEMERRE 3J"J3, PASSAGE CHOISEUL, 23"3J NOTICE iderot n'est pas seulement une des plus grandes figures du xvin8 siècle; c'est l'une des plus curieuses et des plus diverses. Il

que nous ne pouvons séparer des corps : par exemple, la solidité, le mouvement, etc. Ces qualités seraient intrinsèques à la matière. Et puis les qualités secondes qu’il définit comme les sensations que les corps produisent en nous : la chaleur, la couleur, etc. Nous les percevons directement et il les nomme les sentiments. Ces qualités ne seraient pas réellement dans les corps, et varient bien sûr suivant la capacité et la portée de nos sens. Il affirme ainsi que sans un corps pour les percevoir, la

l'écrivain, et s'éploie hors de sa responsabilité. Il est la voix décorative d'une chair inconnue et secrète; il fonctionne à la façon d'une Nécessité, comme si, dans cette espèce de poussée florale, le style n'était que le terme d'une métamorphose aveugle et obstinée, partie d'un infra-langage qui s'élabore à la limite de la chair et du monde. Le style est proprement un phénomène d'ordre germinatif, il est la transmutation d'une Humeur. Aussi les allusions du style sont-elles réparties en profondeur;

devenir plus grand encore, qu’un peu moins de respect pour les règles d’Aristote, et un peu plus de mépris pour les jugemens de l’Académie, jusqu’à Voltaire, immense génie de destruction, à qui la Providence avait donné un bélier formidable pour abattre cet échafaudage de rhé2 torique païenne et de religion de palais qui pesait sur la France ; - aveugle Samson qui ne se doutait guère qu’il allait s’ensevelir lui-même sous la ruine du temple, avec ses deux bras de géant, sa littérature et sa philosophie