Les Caprices De La Mode Montesquieu

la mode et princes du sang. Document 4 : Les cafés, les clubs et l’opinion publique Les cafés et les clubs, comme le Procope, rue de l’Ancienne-Comédie, ou le club de l’Entresol, place Vendôme à Paris, connaissent un succès croissant : la foule des plumitifs, des avocats débutants et des régents de collège s’y retrouvent régulièrement. On y lit des mémoires, des cor- 6 Séquence 2 – FR10 © Cned – Académie en ligne respondances, des gazettes, on discute économie et politique. Montesquieu fait

par une sincère conviction. L’arracher par des prières, c’est demander au tribunal un privilège, ce qui n’est ni son rôle ni sa vocation. Les magistrats ont prêté serment de décider ce qui est juste, non de favoriser l’un ou l’autre au gré de leur caprice. » Procès de Socrate Platon (élève de Socrate) Fonde l’académie Philosophe idéaliste qui s’oppose à la démocratie car c’est elle qui à condamné Socrate à mort Allégorie/mythe de la Caverne (le rôle du Philosophe est de remonter la caverne pour en

sécurité du lendemain ou la sécurité dans la rue, n'est pas la liberté. III. La liberté est la capacité d'un moi d'inventer le mode de vie qui lui convient en s'inventant lui-même dans une création de soi par soi. L'Etat doit simplement assurer la sécurité comme possibilité laissée à chacun, s'il le veut et s'il s'en est rendu capable, d'inventer et de réaliser le mode de vie qui l'exprime le mieux dans sa durée créatrice. Mais cette liberté n'est pas le rejet de la règle car elle exige l'éducation

sa vertu, car l’homme est faible. L’idée des philosophes est qu’il convient de construire un système dans lequel la liberté politique sera préservée quel que soit l’homme appelé à gouverner, système dans lequel on est soumis à des lois et pas aux caprices des rois. On veut les empêcher de nuire. La liberté politique peut se définir comme l’obéissance à la loi. 4) La règle de la séparation des pouvoirs: La fameuse règle de la séparation des pouvoirs est en réalité que la définition inversée du despotisme

notion de vengeance Une décision de justice ne satisfait jamais les 2 partis car les 2 surestiment leurs intérêts et il serait dangereux de satisfaire les 2. Donc le désir des parties n’est pas la justice mais la vangeance. Le droit est un mode de régulation qui fait sortir rapport social qui exclut la vengeance : car chacun des 2 évaluent de façon passionnel leur intérêt * Fait divers : juins 2010 lynchage sur l’A13 : un accident crée mort car ils ne veulent pas faire constat et ont

✓ ARISTOTE, La Politique (*) ✓ AUGUSTIN D’HIPPONE, La Cité de Dieu (*) ✓ Nicolas MACHIAVEL, Le Prince (*) ✓ Jean BODIN, Les 6 livres de la république ✓ Thomas HOBBES, De Cive et Le Léviathan (*) ✓ Charles de MONTESQUIEU, L’Esprit des lois ✓ Jean Jacques ROUSSEAU : Du Contrat social (*) ✓ John LOCKE, Du gouvernement civil (*) ✓ Baruch de SPINOZA, Tractacus politicus (*) ✓ Emmanuel KANT, Projet de paix perpétuelle (*) ✓ Georg Wilhelm

obéissent ou, pour reprendre la distinction du Doyen Duguit, entre les gouvernants et les gouvernés. 2. Le caractère rationalisé de la politique L'activité politique ne se déroule pas dans le désordre. Le pouvoir ne relève plus du bon plaisir ou du caprice du Prince. Depuis les déclarations de droits de la fin du 18è siècle, on ne reconnaît plus l'existence de gouvernants par prédestination, bénéficiant à titre personnel du droit à commander leurs semblables. Au contraire, il est désormais établi

obéissent ou, pour reprendre la distinction du Doyen Duguit, entre les gouvernants et les gouvernés. 2. Le caractère rationalisé de la politique L'activité politique ne se déroule pas dans le désordre. Le pouvoir ne relève plus du bon plaisir ou du caprice du Prince. Depuis les déclarations de droits de la fin du 18è siècle, on ne reconnaît plus l'existence de gouvernants par prédestination, bénéficiant à titre personnel du droit à commander leurs semblables. Au contraire, il est désormais établi dans

et une forme de culte. Réflexion sur le droit naturel. Leibniz : luthérien, conseiller à la cour suprême de l’Electorat catholique de Mayence, bibliothécaire du duc de Hanovre. Modèle anglaus souvent présenté par philosophes français (Voltaire, Montesquieu), mais plutôt comme axe de réflexion que véritable rejet du système français. Prédominance de l’idée de « despotisme éclairé ». Deux modèles dominent histoire politique des Lumières. - monarchie tempérée anglaise - monarchie administrative

Prusse qui devient un royaume indépendant. [pic] Illustration d’une guerre aux XVIIe-XVIIIe siècles Carte des Etats européens vers 1648 [pic] Quelques grands personnages de l’Europe moderne [pic] [pic] [pic] [pic] ▪ Le mode de vie : forces et faiblesses de l’Europe moderne La population en Europe s’élève environ à 100 millions d’habitants aux XVIIe et XVIIIe siècles. Les densités de population se concentrent sur les littoraux et dans les plaines et les vallées