Les Caprices De La Mode Montesquieu

Lycée Cocteau, MiramasDocument réalisé par Mme Anne-Noellia Carrols, professeure agrégée, lycée Cocteau à Miramas Séquence « Notre monde vient d’en trouver un autre » (Littérature d’idées). Commentaire de texte : Montesquieu, Lettres persanes, 1721, Lettre 30. Les Lettres persanes forment un roman épistolaire dont les deux personnages principaux sont deux Persans1, Usbek et Rica, qui voyagent en France de 1712 à 1720. Ils décrivent ce qu’ils découvrent à Paris dans les lettres qu’ils envoient

1) La mode On parle surtout de l’effet de mode dans la Lettre 99, l’antithèse « les coiffures montent insensiblement; et une révolution les fait descendre tout à coup » montre que les femmes aiment être au gout du jour au niveau de la mode. C’est aussi au niveau des chaussures que les femmes montrent leur appartenance à la mode comme le montre cette métaphore « les talons faisaient un piédestal, qui les tenait en l'air ». Elles sont aussi adeptes du maquillage « une quantité prodigieuse de mouches »

préconisé cette idée, notamment Montesquieu, Locke ou encore Rousseau. B. Se limiter à la conception du XVIIIe siècle En réalité, ce qu’on entend par séparation des pouvoirs au XVIIIe siècle est enfaite un principe entièrement négatif. Lorsqu’on recommande la séparation des pouvoirs, on n’indique pas de quelle manière les fonctions doivent être réparties, mais seulement de quelle manière elles ne doivent pas l’être. Elle est ancienne, en tout cas antérieur à Montesquieu, car on la trouve formulée

souvent étudiés dans leur optique de critique et d’analyse politique que Montesquieu fait de son époque. Néanmoins, si on observe la structure du livre, on remarque que la fiction du sérail, qui commence et termine l’intrigue principale, tient une place importante dans l’œuvre. On peut alors penser, comme Paul Hoffmann, que la fiction du sérail a une fonction symbolique et qu’elle est le reflet d’une autre critique de Montesquieu. En effet, Hoffmann affirme que « la fiction du sérail […] est une figure

MONTESQUIEU Nom de naissance Charles de Secondat Autres noms Montesquieu Activités Écrivain Philosophe Naissance 18 janvier 1689 à La Brède (France) Décès 10 février 1755 (à 66 ans) Paris (France) Langue d'écriture Français Mouvement Lumières Libéralisme Genres Roman épistolaire Essai Charles-Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu, connu sous le nom de Montesquieu, est un penseur politique, précurseur de la sociologie, philosophe et écrivain français des Lumières, né le 18 janvier 1689

solution pour faire passer un message ou bien pour parler d'un sujet tabou. Déjà au 18éme siècle, les écrivains se servaient de l'humour pour critiquer quelque chose et la rendre ridicule. Par exemple, Montesquieu dans « Les lettres Persanes » a voulut rendre ridicule les parisiens sur les caprices de la mode, critiquer le roi... Ce genre est encore utilisé aujourd'hui, car les humoriste critiquent souvent la politique pour se moquer indirectement des hommes au pouvoir. Récemment, Fabrice Éboué et Thomas

sans mélange, votre beauté durable, et votre bonheur sans fin. » Il s’agit donc d’une histoire orientale sans présence de narrateur, à l’allure pseudo-objective.Voltaire insiste lourdement sur les charmes et les mystères de l’Orient. Celui-ci est à la mode au XVIIIe siècle, puisqu’Antoine Galland traduit, en particulier de 1704 à 1717, Les Mille et une Nuits, auxquelles l’Epître dédicatoire fait allusion. Le sous-titre de Zadig est d’ailleurs « Histoire orientale ». L’action se déroule dans un cadre

cessera pas de l’étonner. L’écrivain qui invente un voyage utilisera les mêmes caractéristiques. Les auteurs n’ont pas, le plus souvent, parcouru les étendues qu’ils vont devoir évoquer. C’est pourquoi ils vont utiliser d’autres œuvres. Montesquieu et Voltaire ne sont jamais allés en Orient, ils se sont alors servis des ouvrages de voyageurs pour rédiger les Lettres persanes pour l’un ou Candide pour l’autre. Ils y ont pris ce qui était le plus étonnant pour l’époque afin de caractériser l’environnement

sans mélange, votre beauté durable, et votre bonheur sans fin. » Il s’agit donc d’une histoire orientale sans présence de narrateur, à l’allure pseudo-objective.Voltaire insiste lourdement sur les charmes et les mystères de l’Orient. Celui-ci est à la mode au XVIIIe siècle, puisqu’Antoine Galland traduit, en particulier de 1704 à 1717, Les Mille et une Nuits, auxquelles l’Epître dédicatoire fait allusion. Le sous-titre de Zadig est d’ailleurs « Histoire orientale ». L’action se déroule dans un cadre

me rendre grâces encore», «nous etions tous deux heureux», cela etant une preuve de la liberté du Roxanne, qui utilise les memes moyens pour retournir contre Usbek ses propres armes «tu me croyais trompée, et je te trompais». Roxanne evoque sur le mode tragique ce que Anais evoquait sur un ton libertin et plaisant. Cette lettre va a la fin du roman parce`qu`elle après elle on peut seulement attendre le silence de la mort. 3.Vérité et illusions Roxane, dans cette lettre, lève les masques et assume