Les Causes Et Les Caractères De La Décolonisation

produits, et une industrie naissante, mais elles sont aux mains des Européens, alors que les musulmans pratiquent une agriculture archaique et routinière et connaissent le chômage ou les emplois précaires. Les problèmes sont aussi sociaux, liés au caractère inégalitaire de la société. Les européens (dont 80% sont nés en Algérie : « les Pieds Noirs ») sont en grande partie des citadins, ouvriers ou membres de la classe moyenne, au niveau de vie assez médiocre, mais hostiles à tout réforme qui donnerait

accompagné d’une théorique du pionnier de la recherche international c’est un auteur américain Morgenthau « premier traité moderne en 1948 politique smeshune » sous l’angle de l’histoire diplomatique avant le 20 siècle, beaucoup d’ouvrage qui sont a caractère historique « les relations internationales depuis 1945 ou à nos jours.. » pour avoir une vision intelligible il est nécessaire de lire pour avoir une approche plus théorique, et aussi compréhensible mais aussi prévisible et prédictible. Ex : de

communauté internationale (en particulier de l'ONU et de ses diverses agences), et de conflit entre les pays du Nord, eux-mêmes divisés, pendant la seconde moitié du XXe siècle, en deux blocs, du fait de la guerre froide, et le Tiers Monde. Suite à la décolonisation, celui-ci s'organise dans les années 1960 et 1970 afin de renégocier les termes de l'échange mondial. Néanmoins, les années 1980 puis 1990 voient l'émergence de la doctrine néolibérale au sein des institutions nationales et internationales

Etats souverains de la planète sont membres de l’ONU à l’exception du Vatican) - Nombre peu élevé d’Etats car l’Asie et l’Afrique sont en grande partie colonisées. - Les grandes phases chronologiques qui expliquent cette prolifération : décolonisation de l’Asie et de l’Afrique, transformations géopolitiques en Europe à partir de 1989 (Eclatement de l’URSS, de la Yougoslavie et de la Tchécoslovaquie) 1947, il y avait 23 pays signataires, c'est un succès. Grace à l'OMC les droits de

pays du tiers monde (auquel la Chine appartient). Pour contenir l’hégémonisme des deux supers grands, les deux autres groupes doivent coopérer. Que devient la théorie de l’impérialisme dans le contexte de la disparation des empires coloniaux (décolonisation, années 60).? elle va s’adapter, les nouveaux auteurs (Paul Baran, Samir Amin etc) défendent l’idée que, pour survivre le capitalisme doit exploiter la périphérie : y exporte ses capitaux, y trouver ses matières premières, y exporter ses surplus

véritable expansion géographique. La seconde guerre mondiale à donné un empire (qu’elle pille) à l’URSS du fait de son succès au front, la crise des années 1930 conforte l’idéologie communiste. Une deuxième série d’opportunités est offerte par la décolonisation et l’émergence du Tiers Monde (lutte contre l’occident, l’URSS apporte une aide aux mouvements indépendantistes ; socialism= idéologie de référence qui a non seulement pour but l’indépendance mais aussi un mouvement vers une nation plus égalitaire ;

depuis les évènements de 1920 : lors de la célébration de la fête religieuse de Nabi Moussa, la foule arabe poussée à la violence par plusieurs leaders nationalistes s'attaqua à la population juive Jérusalem. Ce conflit, non résolu à ce jour, est à caractère principalement nationaliste, mais il inclut également une certaine dimension religieuse (entre les Israéliens, principalement de religion juive, et les Palestiniens, à majorité musulmane). Il faut savoir que la Société des Nations à partir de

internationale est très fréquemment interrogé pour plusieurs raisons. Les relations internationales sont de plus en plus le fait d’organisations intergouvernementales. (ONU, FMI) et d’autre qui ne sont pas gouvernementale mais complet a l’Etat le caractère exclusive (Eglise, entreprise international, groupe de pression internationaux) Ce phénomène là nous ramène à notre caractéristique de mondialisation ou globalisation. Ces deux termes ne sont pas juridiques d’où la difficulté de prendre en compte

que demeure le colonialisme ? Pas pour s’en souvenir. Car se souvenir, de nos jours, c’est aussi classer. Et le colonialisme n’est pas, ne peut pas être une affaire classée. Les pénitences institutionnelles ainsi que les violents conflits de « décolonisation » de l’après-Seconde Guerre mondiale ne doivent tromper personne : la colonisation a si bien réussi qu’elle continue sur son élan. Elle a réussi à tel point que personne ne pense à chanter sa victoire. On la trouve pour ainsi dire naturelle ;

dans le même sens ; et l’on peut plaider que ce n’est pas le cas. On pourrait dire, en termes aristotéliciens, que la canonique contient les règles épistémologiques (causae cognoscendi) de la vérité de la physique, alors que la physique contient les causes ontologiques (causae essendi) de la validité de la canonique. Ainsi pourrait-on éclaircir le statut apparemment incertain de la canonique, ni totalement autonome par rapport à la physique, ni totalement intégrée en elle : elle joue le double rôle