Les Choses Naturelles Ne Sont Qu Immédiatement Hegel

Idées remarquables Lutte des classes, aliénation, exploitation des travailleurs, conception matérialiste de l'Histoire Œuvres principales Manifeste du Parti communiste Le Capital L'Idéologie allemande Manuscrits de 1844 Influencé par Engels, Hegel, Ricardo, Démocrite, Épicure, Lucrèce, Rousseau, Kant, Smith, Spinoza, Goethe, Saint-Simon, Fourier, d'Holbach, Helvétius, Feuerbach, Balzac Max Stirner, Proudhon, Gracchus Babeuf A influencé Engels, Paul Lafargue, Eduard Bernstein, Lénine, Luxemburg

philosophe irlandais George Berkeley (1685-1753) : "Etre, c'est être perçu". L'idéalisme connaît son apogée avec les philosophes allemands Kant (1724-1804), Fichte (1762- 1814) et Hegel (1770-1831). « ce qui est rationnel est effectif, et ce qui est effectif est rationnel » (Préface des Principes de la philosophie du droit). Hegel L’idéalisme est la philosophie selon laquelle il n’existe pas de réalité en soi indépendamment du sujet qui se la représente. Pour un idéaliste, on ne peut pas dire que Neptune

troisième retour en 1930 en ajoutant des notes marginales à son manifeste. On peut donc dire que la prétendue « méthode de Léonard de Vinci » est le centre, auquel il faut toujours revenir, de sa poétique. De son aveu Paul Valéry avait une aversion naturelle envers les philosophes et les esthéticiens. C'est donc naturellement dans cet extrait qu'il nous livre ses cauchemars: Un art si parfait qu'il se contenterait de fournir les définitions du beau, qui substituerait à ses œuvres réellement produites

LE DESIR La notion du Désir est étudiée de manière transversale à travers trois cours : 1. 2. 3. 4. Le cours sur l’inconscient Le cours sur le bonheur Le cours sur Hegel et la fiche sur La Phénoménologie de l’Esprit + un cours spécifique sur la classification des Désirs chez Epicure. Voici à titre de support de ces cours un travail de définition du désir qui a pour finalité de le distinguer de ce avec quoi on le confond très souvent : la pulsion. Quelle différence se situe entre la pulsion et

L’imagination et le néant (Sartre) 13 C. La conscience, le moi et le monde 14 1. Le moi n’est pas directement connu (Pascal, Hume) 14 2. La conscience doit s’extérioriser dans le monde pour se comprendre (Hegel) 15 3. La conscience se constitue dans le rapport à autrui (Hegel, Sartre, Goffmann) 16 III. Approches morales 18 A. La conscience morale 18 1. La « voix de la conscience » 18 2. Conscience et conscience morale 18 3. La conscience comme indépendance à l’égard

chose de suffisamment stable pour que je m’y appuie afin de me définir ? Et ce « je » qui prétend être aux commandes de mes pensées et actions, que vaut il et que représente t-il véritablement ? Ne nous faut-il pas dès lors examiner précisément les choses afin de dépasser certaine idées premières et de diciper quelques illusions concernant notre rapport à nous même ? I) La conscience comme garantie d’un rapport fiable à soi-même. A] Qu’appelle t’on conscience Il s’agit d’un

marais » (extrait de K. Dean Moore) nous parle de vie et de mort, de vie et de sens de la vie, de transcendance, d’émotions et d’intelligence, de quête et de bonheur, de l’infini des possibilités, … Cet extrait de Petit traité de philosophie naturelle de Kathleen DEAN MOORE (philosophe américaine contemporaine) est d’abord une description de la vie dans un marais. On retrouve ensuite un connecteur logique : « MAIS VOILÀ » qui introduit la mort, Kathleen parle d’une de ses étudiantes qui s’est

différente, qu'aucun ne ressemble à l'autre, et qu'il ne faut y voir ni scandale ni incohérence.Corrolaire (la singularité comme irréductibilité): l'unicité est ici à distinguer de la singularité qui caractérise l'élément ultime d'une espèce. Des choses singulières, en droit, peuvent être identiques, interchangeables. L'individu en revanche apparaît comme singulier et à la fois comme unique. Il ne semble pouvoir se confondre avec aucun autre. Cette unicité mène alors vers le problème de l'irréductibilité:

dans ce sens la création artistique, autrement dit l’œuvre d’art qui est l’objet de jugement esthétique. Réalité quotidienne : La réalité quotidienne est la réalité empirique, la réalité que j’expérimente dans mes relations aux personnes, aux choses. La réalité empirique est donc objets face à un sujet, fossé entre moi et les autres. La réalité Est-ce qui s’impose à l’être de façon extérieure et inéluctable. Des peintures rupestres de l’homme des cavernes à aujourd’hui, l’humain à toujours

serait relatif Distinction conceptuelle : abstrait / concret Usages courants : • abstrait (péjorative) : propos vague, général, peu compréhensible et éloigné de la réalité • concret : propos, gestes, dont le lien avec la réalité est immédiatement perceptible. ( C’est autour du rapport à la réalité que se jouent les définitions et l’opposition de l’abstrait et du concret Définitions : • concret : idée de solidité matérielle ; abstraire : consiste à tirer, enlever quelque chose d’autre