Les Cibles De Voltaire

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sicle, lge des extrmes. Un abme le spare, cet gard, des poques qui lont prcd. Peu aprs la chute de Napolon, le stratge militaire Carl von Clausewitz voquait linterdiction de tuer les prisonniers de guerre et de transformer les populations civiles en cibles militaires comme un principe dfinitivement acquis au sein des nations europennes. Ce principe sera en effet intgr au sein du droit de la guerre et inscrit dans les traits des conventions de Genve (la premire datant de 1867) et de la Hague (1907).

1 L'ORAL DU BAC DE FRANÇAIS LES 23 TEXTES DE VOTRE ORAL SOMMAIRE 3 Présentation de l'épreuve 9 Foire aux questions 11 Questions pour l'entretien 15 19 23 28 31 35 38 42 Montaigne (1) Montaigne (2) Diderot, Bougainville Voltaire, L'Ingénu Nouveau Apollinaire, « Zone » « Le Pont Mirabeau » « Mai » « La Prose du Transsibérien » Nouveau 47 Baudelaire, « Invitation au voyage » 51 Rimbaud, « le Bateau ivre » Nouveau 55 « Tu es plus belle… » 59 63 67 71 Dom Juan I, 2 III, 2 IV, 3 V, 2 76

musicale dont il présente le résultat à l’Académie des Sciences à Paris (41-42). Il compose un opéra-ballet, Les Muses galantes. La musique va lui permettre de faire la connaissance, pour une commande d’arrangements de comédie-ballet, avec Rameau et Voltaire, deux des personnalités les plus éminentes du moment. Mais la gloire se fait toujours attendre, et Rousseau essuie les échecs successifs. C’est pourquoi de 1743 à 1744, il accepte de partir à Venise en qualité de secrétaire de l’Ambassade de France

complexe, psychique, sensoriel et corporel » (Smadja) Au XVIIème, Descartes verra dans le rire l’une des passions de l’âme mais aussi une association entre plaisir et agressivité. Document : Descartes, Les Passions de l’âme (art. 124 et 278) Voltaire dans son Dictionnaire philosophique retrouvera une conception positive du rire, proche de celle de la Renaissance et il faudra attendre Kant[11] pour obtenir une théorie intellectualiste du rire : il définit la plaisanterie par un décalage entre

cursives : Lecture autonome : La Place, Annie Ernaux (travaillé aussi par le professeur de SES) Documents complémentaires : A l’origine de la fable de La Fontaine : Esope et Tite-Live La critique des fables : Rousseau L’Emile Sur l’utopie sociale : Voltaire, Candide, chapitre XXX  Sur l’exploitation de l’homme par l’homme : Diderot, Montesquieu, Flora Tristan Histoire des arts : utopies et contre-utopie urbaines Document cinématographique : L’enfant sauvage, François Truffaut Séance 1 : Introduction

permet l’approche de la condition humaine ou de la société par un moyen détourné et moins subversif en utilisant un monde imaginaire et des personnages fictifs. L’auteur à qui l’on doit l’émergence du genre est incontestablement Voltaire. | Doc. 1 : Portrait de Voltaire 17 e siècle | 1. Définition du conte philosophique Le conte philosophique appartient au genre narratif. Sa détermination paraît contradictoire puisque les termes évoquent deux réalités opposées : le récit imaginaire et la réflexion

vous voulez, chaque point est Orient et Occident. Il en est de même du Luxe : ou il est partout, ou il n’y en a point ». Voltaire [1] Plus récemment, Mr Alain Teitelbaum, Président Délégué du Comité Colbert[2] qui rassemble près de 70 marques françaises de Luxe, affirmait que : « Le Luxe est un mythe… Le Luxe français, c’est d’abord le savoir-faire d’artisans qui est ancré

réfléchir qu’à nous conformer à des modèles préconçus. Nous terminerons en montrant en quoi l’œuvre de Florian s’inscrit en droite ligne dans le prolongement de la réflexion et des combats menés par les philosophes des Lumières. En digne neveu de Voltaire qu’il est, Florian refuse les superstitions, critique les injustices et cultive la satire sociale et politique – avec modération toutefois. La fin du siècle, agitée par les troubles révolutionnaires, incite à la prudence et à la recherche de thématiques

dernière extrémité une virginité mourante : vous me regardâtes comme un ennemi qui vous avait fait un outrage » (l. 30-33). L’opinion du lecteur, sur le bonheur des Persanes et des Françaises, ne peut donc que diverger de celle d’Usbek. Les puissants, cibles privilégiées de la satire ❼ Rica jette un regard prétendument innocent sur l’organisation de l’Église. Dans la lettre 29, expliquez en quoi l’emploi du mot « idole » (l. 1) relève de l’irrévérence puis citez les motifs d’étonnement de Rica à l’égard