Les Classes Sociales Au 17eme Siecle Quelle équilibre Quelle Représentation

depuis Aristote: « A qui donner le pouvoir souverain »  « omni protestat a Deo » = tout les pouvoirs viennent de dieu. « nom est protesta nisi a Deo »  = il n'y a pas de pouvoir, si ce n'est qu'il vient de Dieu. Sauf qu'à partir du 18ème siècle (siècle  des Lumières): le pouvoir est issu d'un contrat social, un contrat entre les humains.  I. Les théories théocratiques:  La souveraineté appartient à Dieu, tout les pouvoirs viennent de Dieu, on ne peut imaginer un  pouvoir en dehors de Dieu. F. De Goulanges (cette théorie suppose que le pouvoir exercé par 

individus sont des états dans la société internationale. La société interne est homogène car dans celle-ci les personnes habitent sur un territoire donné et sont censés former un tout que l’on appelle ; la nation. Relations communes et sociales ; le contrat social. La société internationale est hétérogène car elle est composée d’individus qui ont des valeurs différentes et qui sont indépendants les uns des autres. Cette distinction entre société interne et société internationale n’est pas toujours

place du droit constitutionnel comme ensemble de règles : Qu’est-ce que le droit? Il régit notre comportement à travers des règles. En théorie du droit on parle de normes, prescriptions qui disent ce que l’on doit faire, elles ne sont pas morales, sociales… mais seulement juridique. Difficiles à distinguer, les normes peuvent être de différents ordres en même temps. Qu’est-ce qui permet de les distinguer? Exemple du voleur et du percepteur, les deux réclament de l’argent mais la réclamation du percepteur

L’historique du droit des contrats. Le contrat dépend du contexte de l’époque, de la philosophie, de la politique, de l’économie… -Le droit Romain. Dans l’ancien droit romain le concept de contrat n’est pas connu en tant que tel ; Pendant des siècles les romain font des actes juridique mais pas des contrats comme actuellement. Puis apparaissent des types de contrat : vente, prêt, louage, société. Le droit romain était très formaliste, la conclusion du contrat ne dépendait pas de la volonté des

bipolarisation est accentuée par le mode de scrutin à représentation majoritaire. -Certains éléments permettent de douter de la démocratie La stabilité extrêmement forte de la vie politique, depuis 150ans aux Usa deux parties se succèdent, en Grande-Bretagne depuis 80ans. Depuis 1958 en France soit les gaullistes soit les socialistes. Dans ces systèmes démocratiques la volonté du peuple se manifeste de manière semblable… Les propriétés sociale et économique des gouvernants vont être très souvent

Introduction I. Quel est l’objet des sciences sociales ? A. Opposition entre réalisme et atomisme sociale Sc. Soc=branche des sciences humaines (=s’intéressent à l’homme). Les sciences humaines sont différencient des autres comme la médecine, psychologie (=s’intéresse aux individus en tant qu’individu isolé). Sciences sociales s’intéressent aux faits sociaux=fait relatif à l’homme qui vit en société. C’est un fait qui résulte de la vie en société et ne pourrait pas advenir dans le

Durkhiem). En fait la sociologie ou encore toutes les questions sociales ne doivent pas se confondre avec l’analyse sociologique (tout n’est pas sociologique dans le sociale). En effet la réalité est mois facile à saisir et à expliquer qu’il n’y paraît. La connaissance spontanée et empirique des phénomènes sociologiques contemporains est souvent faussé par le manque de connaissances, de recul mais aussi car certains aspects des réalités sociales sont cachées volontairement ou pas. 3 raisons essentielles

République. Premièrement, la construction du modèle républicain se fait en réaction, en opposition avec les Premier et Second Empire. Deuxièmement, la construction du modèle républicain se fait en se référant à 2 périodes du passé : - le siècle des lumières (XVIIIe siècle) sert de référence intellectuelle. On y puise notamment l’idée d’un individu doté de droits et doué de raison, qui serait tourné vers le progrès ; - les idées révolutionnaires de 1789 et de 1848. 1789 est une année qui va inspirer les

droit. John Austin « philosophie of positiv law » en 1832. Livre qui pense le droit sans s’arrêter sur la justice. Remarque : Cette apparition d’une vraie philosophie du droit appliquée est nouvelle. Kant a conceptualisé à la fin du 18ème siècle cette distinction absolue entre le droit positif et l’idée de justice. « Principe métaphysique de la doctrine du droit ». Il fait une distinction, contre laquelle réagira Hegel, en considérant que le droit est l’objet de 2 types de questions.

stress et mauvais stress, pour certains auteurs. Bon stress qui peut aider le sujet et mauvais stress qui peut freiner le sujet et le mettre en danger. C’est un terme très singulier: il apparaît au 17ème siècle en Angleterre: qualifié pour éprouver les conséquences d’une vie éprouvante. Au 18ème siècle: changement sémantique de ce terme: on va passer des conséquences à la cause et ce terme va alors traduire une force, une pression produisant une tension et à plus ou moins long terme une déformation