Les Combats De Diderot

politiquement libérales s'appuient. Texte 2 : Diderot, La pantomime universelle, Le Neveu de Rameau (1762-1775, publié en 1805) Thème : le jeu social fondé sur la pantomime. Tous les hommes jouent un rôle pour plaire. La pantomime est universelle. Nous sommes dans un dialogue entre MOI (Diderot) et LUI (le neveu de Rameau) .Au 18ème siècle, le palais royal est un jardin où il y a beaucoup de monde, Diderot est bien encré dans cette société. Diderot ne se retranche pas. Ce dialogue est un dialogue

mots : « Femme, réveille-toi ; le tocsin de la raison se fait entendre dans tout l'univers ; reconnais tes droits ». L’autrice exhorte les femmes à ne plus se montrer impassibles, et à sortir de leur coupable inaction. Que chacune s’implique dans le combat pour l’égalité des sexes (« réunissez-vous sous les étendards de la philosophie ; déployez toute l'énergie de votre caractère, et vous verrez bientôt ces orgueilleux, non serviles adorateurs rampant à vos pieds, mais fiers de partager avec vous les

Bonheur : ces idées vont de pair avec les nombreux voyages autour du monde qui font découvrir d’autres cultures et d’autres peuples : les valeurs prônées par le monde occidental sont à relativiser. Le respect de la liberté est naturellement lié au combat contre l’esclavage et la volonté de justice. → Remise en cause de l’ordre religieux, social et politique de l’Ancien Régime ≠ Intolérance, fanatisme religieux, la guerre, l’esclavage → mise en avant du respect absolu de la personne

tous des textes à visée argumentative cherchant à convaincre le lecteur du message que veut faire passer l’auteur. Trois de ces textes sont formés par l’argumentation indirecte, ce sont ceux de Jean de La Fontaine, Jean de La Bruyère et de Voltaire. Diderot à utiliser l’argumentation directe pour son œuvre « Pensées philosophiques ». Dans un premier paragraphe nous allons étudier ces différents genres d’argumentation en s’appuyant sur les textes, puis dans un second paragraphe nous identifirons le quel

DIDEROT : SUPPLEMENT AU VOYAGE DE BOUGAINVILLE Note : Cet extrait s'appelle aussi "Dialogue entre A et B". • • • • • Bougainville navigateur parti de Nantes, est revenu en mars 1769. Il a ensuite écrit une œuvre intitulée Voyage autour du Monde en 1771 (goût de l'aventure mais en même temps esprit scientifique animé par les Lumières). Il avait ramené un tahitien appelé Aotourou qu'il a fait connaître à tout Paris (engouement des parisiens). Mais Diderot est resté de glace (Philosophe

superstitions et les préjugés, va inspirer tout le mouvement de pensée du XVIIIème siècle et le Dictionnaire historique et critique va devenir l'arme privilégiée du camp des "philosophes". L'Encyclopédie de Diderot (1713-1784) et d'Alembert (1717-1783) reprendra à son compte le militantisme philosophique et le combat contre l'obscurantisme, le dogmatisme, le fanatisme et le despotisme. Les idées de Pierre Bayle trouveront aussi un écho puissant chez Montesquieu (1689-1755), qui introduit en philosophie politique

Diderot, Supplément au voyage de Bougainville (1796)/ Discours du vieillard tahitien Introduction : Le navigateur français Bougainville publia en 1771 un Voyage autour du monde pour raconter son expédition maritime à Tahiti, île initialement découverte par l’anglais Wallis en 1767. Diderot, auteur des Lumières ayant notamment participé à L’Encyclopédie, écrit un dialogue intitulé Supplément au Voyage de Bougainville en réaction à ce récit de voyage. L’auteur y brosse le tableau d’une société

l'établissement de la République. Jean Pierre Houël, « La prise de la Bastille », 1789 En Europe, le siècle des Lumières est une période de grand essor scientifique et d'épanouissement de la raison critique. Les philosophes, français notamment, comme Diderot et Voltaire, énoncent des principes généreux sur le droit naturel, l'égalité entre les hommes, et évoquent la nécessité d'améliorer la société, de libérer les opprimés, d'instruire les pauvres. Leurs théories inspirent le despotisme éclairé, mode

les enjeux et les pouvoirs de l’argumentation : la littérature et le pouvoir. Lecture analytique : article « Autorité politique », L’Encyclopédie, Diderot Introduction Le texte que nous étudierons est un extrait de l’article de l’Encyclopédie, intitulé « Autorité ». Notre passage traite plus particulièrement de l’autorité politique. Diderot, philosophe et homme de lettres du XVIIIème siècle traite ici de la question politique et dénonce à demi-mot l'abus de pouvoir et l'oppression de ceux

de penser. Il mène un combat de tout instant contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Il reste néanmoins attaché à une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Il agit d'ailleurs auprès des élites éclairées de l’Europe des Lumières en se servant de son immense notoriété et prend, seul, la défense des victimes de l’intolérance religieuse et de l’arbitraire. L’Encyclopédie de Diderot et D’Alembert est une encyclopédie