Les Conditions Des Femmes Depuis Le 19 Eme Siècle

hommes de la IIIème république vont ainsi dans le sens déjà amorcé par Condorcet durant la Révolution française, puis Guizot sous la monarchie de Juillet, d'une généralisation massive de l'instruction. La IIIème République débute en 1870 après un siècle d'instabilité politique et la succession de plusieurs régimes. Elle doit trouver un moyen de s'affirmer et de s'installer définitivement, de manière institutionnelle mais aussi dans les esprits des français. L' enseignement à l’ école va devenir le

Introduction La Notion d’Économie Solidaire tel qu’on entend aujourd’hui est très récente, mais en tant que pratique elle est ancienne et qui date du 19ème siècle. Il y a des auteurs qui la considère comme étant une des formes de l’économie sociale, alors que d’autres la considère comme étant deux disciplines distinctes qui convergent sur des points de commun mais divergent sur d’autres. Dans son sens large l’économie solidaire peut être définie comme : « l’ensemble des activités de production

que soit le droit positif en vigueur. Il s’agit de « facultés d’agir reconnues à chaque individu, antérieurement à et au dessus de toute institution publique ou privé ». L'expression "droit de l'homme" est terminologiquement consacrée au XVIIIe siècle. Elle n'est pas dissociable de l'idée de droit naturel. À un moment donné, au XVIIIe, apparaît l'idée selon laquelle avant la société, il y a une vie. Ainsi, avant la société, en raison de sa nature, l'homme est titulaire de droits naturels. L'idée

voyage représentent aujourd’hui une des populations les plus stigmatisée. Leur mode de vie les amène à toujours se tenir prêt à partir, héritage historique pour beaucoup lié aux persécutions et aux rejets dont ils ont été les victimes, de siècle en siècle, depuis leur arrivée en Europe dès la fin du Moyen-âge. Ce comportement socioculturel acquis explique, pour une large part, la méconnaissance et l’incompréhension qui entourent les gens du voyage de France quand est constatée cette alternance de

la violence III Une vision apocalyptique I La description d'un peuple en marche 2 description : 1ère description : point de vue du narrateur (l1 -19) : focalisation zéro (narrateur omniscient) 2 ème description : point de vue bourgeois (l41 à fin). Conditionnel : imaginaire. - Description par accumulation et énumération : "femmes", "jeunes", "vielles", "hommes". Peuple dissocié (1 groupe épars, caractérisé par son sexe ou son age, ou son métier). Nombreux pluriels : effet de multitude

dépassent les agricoles. Ils sont 29,9%. Le partage entre ouvriers et paysans et entre petits patrons de l’industrie s’avère bien flous. On a la bigarrure. Il n’y a peu de choses en commun entre l’ouvrier et le tisserand sinon une condition ouvrière. Mais début 20ème siècle, ce travail ce salaire et cette dépendance se transforme sans s’améliorer. On a une transformation qui nous permet de montrer a quel point il s’arrache a un malheur social. I. Le développement industriel et la rationalisation

HISTOIRE DES MOUVEMENTS SOCIAUX (XIXe-XXe siècles) Révolution de 1830, Marianne, ouvrier, bourgeois, enfant des rues, étudiants font tous partis du tableau d'Eugène Delacroix, 1830. Drapeau tricolore 1789, la femme porte un bonnet phrygien autre élément de 1789, pas épilé non plus. Le tableau renvoie a la grande révolution mais aussi a l'époque de 1830. Contextualiser les mouvements sociaux (1815-1939) La France qui n'avais connu que des monarchies a expérimenté durant la révolution françaises

recouvre le sud. Les monts Marrah sont au centre de cette province. Il fut malheuresement un lieu sombre de l’histoire dans lequel des tribus arabes prirent de force des Noirs soudanais pour en faire des esclaves. L’islam y fut introduit au XIV ème par la dynastie Toundjour et son premier roi Ahmed el Makour. Son arrière-petit-fils, le sultan Dali, créa le code pénal qui différait de la loi coranique. Ahmed Bakr, roi de 1682 à 1722, musulman pratiquant, imposa l’islam comme religion nationale

danger. Œuvres étudiées : chanson Ska de la Tierra de Bebe, extrait de l’album Pafuera Telarañas (espagnol) Film Home de Yann- Arthus-Bertrand (SVT) 14) La mode et la condition féminine au XXème siècle « Il n’y a pas de mode sans liberté » Catherine ÖRMEN Problématique : en quoi la mode féminine du XX ème siècle est le miroir de l’évolution de la place de la femme dans la société ? Œuvres étudiées  Robes de Coco Chanel (années 1920)  Mini-jupe « Chelsea look » de Mary Quant (1962)

* Les femmes sont exclues du droit de suffrage car elles sont considérées par les révolutionnaires comme étant relié, enfermées dans la communauté domestique. Les femmes à leurs yeux sont dépaillées de toutes individualités * Les vagabonds et les mendiants sont exclus du droit de suffrage par défaut d’implication sociale car ils sont déterrialisés de sans sentiment d’appartenance. En France il y a eu peu à peu extension du droit de suffrage, droit de vote accordé aux femmes par l’ordonnance