Les Confidences De Tarrou

verre » qui isolent les individus du monde extérieur. - Terre Des Hommes ; Antoine De Saint-Exupéry : L’auteur lance un appel à la solidarité en rappelant aux hommes le sort commun qui les unit. - La Peste ; Albert Camus : À travers le personnage de Tarrou, qui a livré un combat contre tous les fléaux porteurs de mort et contre tout ce qui contraint la condition humaine. Camus nous a montré dans la Peste, que la solidarité entre les hommes est indispensable. - Candide ; Voltaire : Le philosophe des

Ils se tournent même momentanément vers le lyrisme chrétien. L'épanouissement, 1555-1560: C’est l’époque des chefs d’œuvre. Après l’abandon de la «fureur poétique» qui rendait sa poésie obscure, le poète se livre dans ses sonnets au lyrisme de confidence puis à la poésie philosophique: Du Bellay: les Regrets; Les Antiquités de Rome. Ronsard: Continuation des amours; Les Hymnes. La poésie militante, 1560-1570: Les événements les amènent à prendre position: du Bellay caricature les cardinaux et les

Ils se tournent même momentanément vers le lyrisme chrétien. L'épanouissement, 1555-1560: C’est l’époque des chefs d’œuvre. Après l’abandon de la «fureur poétique» qui rendait sa poésie obscure, le poète se livre dans ses sonnets au lyrisme de confidence puis à la poésie philosophique: Du Bellay: les Regrets; Les Antiquités de Rome. Ronsard: Continuation des amours; Les Hymnes. La poésie militante, 1560-1570: Les événements les amènent à prendre position: du Bellay caricature les cardinaux et les

théâtre » (1958), in Théâtre, récits, nouvelles, Pléiade, p. 1750. au profit de l'éthique de la révolte contre le totalitarisme ». La figure de Cherea s'étoffe au point d'équilibrer celle de l'empereur, comme dans La Peste celles de Rieux et de Tarrou s'opposeront au fiéau (symbole du totalitarisme) qui s'est abattu sur la ville. Plus généralement, au « cycle de l'absurde », dont Sisyphe offrait la théorie, commence à succéder le « cycle de la révolte » qui trouvera son aboutissement en 1951 avec

estompent pour l'essentiel « le sens même de la tragédie du premier Caligula au profit de l'éthique de la révolte contre le totalitarisme ». La figure de Cherea s'étoffe au point d'équilibrer celle de l'empereur, comme dans La Peste celles de Rieux et de Tarrou s'opposeront au fiéau (symbole du totalitarisme) qui s'est abattu sur la ville. Plus généralement, au « cycle de l'absurde », dont Sisyphe offrait la théorie, commence à succéder le « cycle de la révolte » qui trouvera son aboutissement en 1951 avec

comiques de « quel homme » ! 3) La supériorité du maître sur le valet n’est cependant jamais suffisante : le valet doit être un faire-valoir de son maître. Ici, Dom Juan s’explique auprès de Sganarelle (« je veux bien, Sganarelle, t’en faire confidence »). Il se justifie, il cherche même son approbation : « pourquoi non ? ». Le valet est donc l’indispensable garant de la vraie personnalité de Dom Juan : « je suis bien aise d’avoir un témoin du fond de mon âme ». La relation de dépendance de

comiques de « quel homme » ! 3) La supériorité du maître sur le valet n’est cependant jamais suffisante : le valet doit être un faire-valoir de son maître. Ici, Dom Juan s’explique auprès de Sganarelle (« je veux bien, Sganarelle, t’en faire confidence »). Il se justifie, il cherche même son approbation : « pourquoi non ? ». Le valet est donc l’indispensable garant de la vraie personnalité de Dom Juan : « je suis bien aise d’avoir un témoin du fond de mon âme ». La relation de dépendance de

nous limiterons à citer au hasard deux fragments (pris dans la littérature française du XXe siècle) qui mentionnent des rôles de ce type que nous jouons tous dans la vie quotidienne: - Dans le roman La peste d’Albert Camus, le personnage Tarrou fait allusion aux deux rôles (public – d’avocat général / privé – de parent) détenus par son père: « Quand j’ai eu dix-sept ans, en effet, mon père m’a invité à aller l’écouter. Il s’agissait d’une affaire importante, en Cour d’assises, et, certainement

(l. 9) => Vous croyez (l. 10) ; – vous pouvez (l. 13) => je puis (l. 15), etc. = enchaînement mécanique de répliques qui souligne la folie aveugle du mari jaloux. Vis-à-vis : Molière et Musset 5. a. Points communs : – même complicité avec la confidence de Claudio à Tibia et leur dialogue / sujet intime de la foi chez Molière ; – Claudio s’impose : dernière réplique et vivacité du dialogue qui ne permet pas à Tibia de défendre Marianne / Dom Juan qui ironise sur le raisonnement de son valet : Voilà