Les Croisades vues par les Arabes

la nature. Les intérêts du parti du prolétariat révolutionnaire exigeaient la réfutation des théories de Dühring, variété nouvelle de l'utopisme philistin sous sa forme la plus réactionnaire, spécifiquement prussienne, qui menaçait de répandre les vues du socialisme petit-bourgeois dans les rangs de la social-démocratie allemande. Après avoir terminé l'Anti-Dühring (juin 1878), Engels revint à son travail sur la dialectique de la nature: il en esquissa le plan d'ensemble (cf. page 25) et rédigea

tyrannique et souveraine qui met à l'abri de la discussion. Le droit divin des foules va remplacer le droit divin des rois. Les écrivains en faveur auprès de notre bourgeoisie actuelle, ceux qui représentent le mieux ses idées un peu étroites, ses vues un peu courtes, son scepticisme un peu sommaire, son égoïsme parfois un peu excessif, s’affolent tout à fait devant le pouvoir nouveau qu'ils voient grandir, et, pour combattre le désordre des esprits, ils adressent des appels désespérés aux forces

Général pense qu’on va très vite le rappeler. Il se retire et commence à écrire ses Mémoires, mais il n’en poursuit pas moins sa réflexion politique. Il se rend à plusieurs reprises en province et chacun de ses discours est l’occasion d’exposer ses vues. Celui prononcé à Bayeux le 16 juin 1946 présente ce qui sera l’esprit de la Constitution de la Ve République, mise en place en 1958 : exécutif fort et séparation des pouvoirs. Pour l’instant, les institutions n’en sont qu’à la IVe République, dont

tyrannique et souveraine qui met à l'abri de la discussion. Le droit divin des foules va remplacer le droit divin des rois. Les écrivains en faveur auprès de notre bourgeoisie actuelle, ceux qui représentent le mieux ses idées un peu étroites, ses vues un peu courtes, son scepticisme un peu sommaire, son égoïsme parfois un peu excessif, s’affolent tout à fait devant le pouvoir nouveau qu'ils voient grandir, et, pour combattre le désordre des esprits, ils adressent des appels désespérés aux forces

tyrannique et souveraine qui met à l'abri de la discussion. Le droit divin des foules va remplacer le droit divin des rois. Les écrivains en faveur auprès de notre bourgeoisie actuelle, ceux qui représentent le mieux ses idées un peu étroites, ses vues un peu courtes, son scepticisme un peu sommaire, son égoïsme parfois un peu excessif, s’affolent tout à fait devant le pouvoir nouveau qu'ils voient grandir, et, pour combattre le désordre des esprits, ils adressent des appels désespérés aux forces

nom de la conquête qu’en aurait faite sur les Sarrasins le preux Roland, à la fin du viiie siècle. La légende et la rêverie sur certains toponymes (comme le Fez-Bégon, dans la même vallée) et anthroponymes (Bazalgette) prétendent en effet que les Arabes vaincus par Charles Martel auraient été durablement refoulés de Nîmes (où ils sont installés dans les années 719-737) dans les Cévennes ; Charlemagne serait venu les en déloger en 778 ou 792, et l’érection de Notre-Dame de la Victoire, à Moissac,

nom de la conquête qu’en aurait faite sur les Sarrasins le preux Roland, à la fin du viiie siècle. La légende et la rêverie sur certains toponymes (comme le Fez-Bégon, dans la même vallée) et anthroponymes (Bazalgette) prétendent en effet que les Arabes vaincus par Charles Martel auraient été durablement refoulés de Nîmes (où ils sont installés dans les années 719-737) dans les Cévennes ; Charlemagne serait venu les en déloger en 778 ou 792, et l’érection de Notre-Dame de la Victoire, à Moissac,

règles, de nouvelles notions qui visent à canaliser l’usage de la violence et à limiter le droit de faire la guerre : ainsi en est-il des notions de « guerre juste » et guerre « injuste » : la guerre contre les infidèles est « juste » (la première croisade est lancée en 1095) ; la guerre entre chrétiens n’est pas interdite mais elle n’est « juste » que si entreprise par un prince légitime (dont le Pape reconnaît l’autorité) et dans le but de répondre à une injustice (c’est une guerre sanction). Cette

après cette coutume, et aujourd'hui il n'y a point de Bacha, dans Constantinople, qui ne donne la petite vérole à son fils et à sa fille en les faisant sevrer. Il y a quelques gens qui prétendent que les Circassiens prirent autrefois cette coutume des Arabes ; mais nous laissons ce point d'histoire à éclaircir par quelque savant bénédictin, qui ne manquera pas de composer là-dessus plusieurs volumes in-folio avec les preuves. Tout ce que j'ai à dire sur cette matière, que, dans le commencement du règne

les retraites obscures où ne pénètre aucun regard humain. C’est à lui qu’il faut tâche r de plaire. Or, il veut le bien et hait le mal. Il aime la justice et hait l’iniquité. Tout pouvoir sur terre lui est subordonné et doit s’exercer selon ses vues. Il veut que le prince soit bienfaisant pour le peuple et que tous les hommes s’aiment les u ns les autres parce que lui, il aime tous les hommes. » De son théisme, Mo-tseu tire en effet une morale d’une remar quable élévation. Chez lui, l’altruisme