Les Demi Civilisés

nuit ”, etc.). Dans la capitale, à peine élus, les édiles “ de gauche ” ont entrepris de “ requalifier ” certaines artères, reconnues mal famées au cours de “ parcours exploratoires ” nocturnes dûment médiatisés, pour les convertir en “ espaces civilisés ”. Pour les prémunir contre quelle barbarie, sinon celle venue d’ailleurs, c’est-à-dire des “ banlieues ”, proches ou lointaines de l’humanité. L’espace public tend ainsi à devenir un espace policé placé sous le signe d’une urbanité placée elle-même

sont l’attitude et les jugements des missionnaires. Pour ce qui est de leur raison d’être première, la conversion des Indiens, ils se heurtent à des obstacles presque insurmontables que le P.Brébeuf constate honnêtement, et sur lesquels Lahontan, un demi-siècle plus tard , reviendra d’un tout autre point de vue. Dans une lettre de 1636, le religieux écrit que les Indiens écoutent les discours des missionnaires, après quoi ils répondent toujours : «  Telles sont nos coutumes, votre monde est différent

l’autorité paternelle et maritale, a plutôt pour lui l’opinion de la cour et des salons. Défendre la galanterie et la dépense, partir en guerre contre le vieux temps, c’était la belle société qui s’en était toujours chargée ; c’était elle qui prétendait civiliser la vie, l’arracher à l’antique rusticité : il fallait pour cela avoir l’esprit libéral, le goût des belles choses. Ainsi s’explique que Molière, au milieu de toutes ses audaces, et alors même qu’il s’en prend à des préjugés puissants et universels

entrer dans son œuvre. En suscitant un bien-être communicatif, il rapproche les hommes dans une convivialité salvatrice. Expression orale du plaisir, le rire est aussi un phénomène physique symbole du jaillissement de l’animalité chez l’individu civilisé. Le comique est un rabaissement de ce qui est faussement élevé, et une élévation de ce qui est bas. Or, le principal ressort de l’humour dans l’œuvre de Rabelais repose sur la caricature, une technique habile pour faire passer des messages et cacher

politique indigène et raciale des gouvernements d'alors n'est pas présentée comme immuable mais plutôt comme un expédient provisoire. Le premier ministre Jan Smuts d'ailleurs énonce le principe des « droits civils pour tous les peuples "devenus civilisés" sans distinction de race ». Cette expression est considérée comme le gage d'une ouverture à la citoyenneté pour tous les résidents de l'Union. Toutes les évolutions restaient donc alors possibles. Mandaté par le gouvernement de Jan Smuts, ce rapport

la terre et l'air, et entre les deux, collé à la pierre comme un papillon | |tremblant, Robinson qui luttait douloureusement pour opérer sa conversion de l'une à l'autre. Parvenu à mi-hauteur de la falaise, il | |s'imposa un arrêt et un demi-tour, rendus possibles par une corniche large d'un pouce sur laquelle ses pieds pouvaient prendre appui. Une | |sueur froide l'envahit et rendit ses mains dangereusement glissantes. Il ferma les yeux pour ne plus voir tournoyer sous lui le dévalement|

s’enfuit sous la guillotine et s’y tapit derrière les chevaux des gendarmes. Mais vous n’êtes pas au bout. Le supplicié, se voyant seul sur l’échafaud, s’était redressé sur la planche, et là, debout, effroyable, ruisselant de sang, soutenant sa tête à demi coupée qui pendait sur son épaule, il demandait avec de faibles cris qu’on vînt le détacher. La foule, pleine de pitié, était sur le point de forcer les gendarmes et de venir à l’aide du malheureux qui avait subi cinq fois son arrêt de mort. C’est

Antelle a fait un calcul précis sur trajectoire à empreinter et de la façon dont elle devait être abordée, d’apres son calcul ils mettront 2ans (dont 1 année d’accelération, quelques heures, et une année de freinage) ce qui correspond à 3siècles et demi sur la terre. A bord, sont présents : Arthur Levain (disciple, un jeune physicien de grand avenir), Ulysse Mérou (journaliste peu connu), Hector (le chimpanzé), et le professeur Antelle. Un jour, après une longue traversée, les explorateurs voient

haute valeur de cette ré~ompense, attribuée comme par un décret de grande naturalisation à notre littérature autonome ". «Littérature autonome» est bien l'expression qui convient pour caractériser la production littéraire haïtienne durant un siècle et demi d'existence nationale, sans qu'on veuille ou puisse donner au mot « autonomie" le sens excessif d'autarcie culturelle. 4 ECRIVAINS HAITIENS La littérature haïtienne a été avant tout une littérature d'action. La plupart de nos auteurs ont

‘’Le rétablissement de la statue de Henri IV’’ (février 1819) Poème I Je voyais s'élever, dans le lointain des âges, Ces monuments, espoir de cent rois glorieux ; Puis je voyais crouler les fragiles images De ces fragiles demi-dieux. Alexandre, un pêcheur des rives du Pirée Foule ta statue ignorée, Sur le pavé du Parthénon ; Et les premiers rayons de la naissante aurore En vain dans le désert interrogent encore Les muets débris de Memnon.