Les Deux Infinis Pascal

Pascal et Kierkegaard sous l’angle des oxymores, une problématique liée à la question du deus absonditus. Pascal et Kierkegaard, deux penseurs que le temps sépare de près de deux siècles, mais qui abolissent cette distance dans une contemporanéité spirituelle étonnante ; même si, le basculement des époques entame la similarité des langages et engendre le remaniement des concepts et des références. La possibilité d’une confrontation de leur pensée se situe dans l’atmosphère sociale qui

OEUVRES L’Assommoir Roman d'Émile Zola (1840-1902), publié à Paris en feuilleton dans le Bien public d'avril à juin 1876, interruption due à certaines difficultés politiques et éditoriales, originale date de 1877, toutes deux à Paris chez Charpentier. immense succès public dû au scandale lors de sa publication, septième roman de la série des Rougon-Macquart, articles dans le Figaro, le Journal des débats, etc. Rhinocéros Pièce de théâtre créée en 1959, par Eugène Ionesco (1909-1994)

Texte A - PASCAL, Pensées (1670) Tous les hommes recherchent d'être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'ils y emploient. Ils tendent tous à ce but. Ce qui fait que les uns vont à la guerre et que les autres n'y vont pas est ce même désir qui est dans tous les deux, accompagné de différentes vues. La volonté [ne] fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. C'est le motif de toutes les actions de tous les hommes. Jusqu'à ceux qui vont se pendre. Et

tout hommes deux amours : l’amour de Dieu jusqu’au mépris de soi et l’amour de soi- même jusqu’au mépris de Dieu » • le deuxième amour est regrettable mais le plus courant et permet à l’homme d’avoir un place dans la société romaine et de respecter les lois / avoir une vie politique (ref Babylone) • le premier est idéal mais incompatible avec la vie politique ville allégorie d’un christianisme idéal : Jérusalem => IL FAUT ARTICULER CES DEUX AMOURS Chaque homme vit dans deux système politique

référence constante ; elle fait autorité dans tous les domaines Ils s’appuient sur cette référence pour produire un renouvellement critique de ces savoirs Elle représente aussi un carcan qui les empêche de progresser dans certains domaines 2. Citez deux différences importantes entre l’idéal de l’honnête homme et l’idéal de l’humaniste. (3 points) (1.5 par bonne réponse) L’honnête homme est un idéal du 17e siècle, l’humanisme, du 16e siècle ; L’humanisme est un idéal intellectuel, tandis que l’honnête

CM Littérature Classique. Cours numéro 1 : biographie Pascal voir cours TD. Cours numéro 2 : 1656-1657 : écriture des pensées. 1658 : Classement. Il est interrompue par la maladie au cours de l’année 1659 jusqu’au début de 1660. Cependant, aspect positif de sa maladie : occasion d’écrire un opuscule « Prière pour le bon usage des maladies ». Pascal reprend la rédaction de fragments à partir de Mai 1660 et ce jusqu’à sa mort en 1662. 1658 : découverte mathématique, il organise le

de la nature, …). 3 objets métaphysiques : - Dieu. Je peux le concevoir mais il n’y a pas de rapport sensible, je n’en fait pas l’expérience. - l’immortalité de l’âme : conception, pas d’expérience. - caractère infini et organisé de l’univers. La philosophie de Descartes défend la thèse que nous pouvons connaître, expliquer ces objets métaphysiques. Il va prouver l’existence de Dieu dans sa IIIe Méditation métaphysique. • Preuve ontologique (ontologie : étude

distinguer le vrai et le bon. Les principes de la raison sont le principe d’identité et le principe de causalité. User de la raison, c’est donc relier entre elles les données sensibles ou les idées pour affirmer ou nier. Le terme garantie peut s’entendre en deux sens, soit prémunir contre pour que l’on évite, soit empêcher qu’on reste victime de ce qu’on ne peut pas éviter. L’illusion est étymologiquement le fait d’être joué, trompé. Il faut distinguer l’illusion de l’erreur ; tandis que cette dernière peut

causalité déterministe des phénomènes, la pensée humaine a cette faculté de poser le premier principe à l’enchainement étiologique de la nature. Le monde est-il fini ou indéterminé ? Y a-t ’il de l’ordre ou du chaos ? Comment l’homme doit se situer entre deux pôles indiscernables et indescriptibles que sont le microcosme et le macrocosme ? Bref une lutte herméneutique apparait dans la manière de signifier la Nature, et le monde enchanteresse de la mythologie et du judéo-christianisme laissera la place à

ETUDE - PENSÉES, PASCAL Fragment 78 – L'imagination “C'est cette partie dominante dans l'homme, cette maîtresse d'erreur et de fausseté, et d'autant plus fourbe qu'elle ne l'est pas toujours, car elle serait règle infaillible de vérité si elle l'était infaillible du mensonge. Mais étant le plus souvent fausse, elle ne donne aucune marque de sa qualité, marquant du même caractère le vrai et le faux. Je ne parle pas des fous, je parle des plus sages et c'est parmi eux que l'imagination a le grand