Les Fables Et Les Contes Ne Sont Ils Selon Vous Que Réservé Aux Enfants

l'archaïque dans les sociétés européennes. 5 Cité dans U. Baumgardt, “La littérature orale n'est pas un vase clos”, in : U. Baumgardt & J. Derive, 2008, p. 252. Italiques ajoutés. La référence a été signalée à U. Baumgardt par la spécialiste des contes Josiane Bru. 2 un genre formel. C'est ce qu'explique J. Derive, qui a trouvé dans plusieurs langues d'Afrique une opposition entre deux catégories de parole, dont il relève les traits distinctifs : “[…] on voit se dessiner assez distinctement

Hautes tudes et CHRISTIANE SEYDOU Le conte des Alliés animaux dans Ouest africain* Le thème des Alliés animaux ou des Animaux reconnaissants il apparaisse sous sa forme la plus dépouillée ou interférant avec autres thèmes dans des contes plus complexes est un des plus popu laires et des plus fréquents de toutes les littératures orales1 Bien une version écrite figure déjà dans le Tuti ameb Perse xi ve siècle) il doit son succès et sa fortune surtout aux conteurs et on suit sa

apporte de l’ennui : / Le conte fait passer le précepte avec lui. ». Le récit serait alors un détour indispensable pour qui désire aussi bien instruire que distraire son lecteur : « En ces sortes de feinte il faut instruire et plaire, / Et conter pour conter me semble peu d’affaire. » Nous nous demanderons d’abord si le conte a bien toujours pour finalité ultime d’illustrer la morale. Néanmoins, une question devra ensuite être soulevée : celle de la sincérité de La Fontaine qualifiant ses maximes

brillantes qui distinguent les grands rois ; il était d’un caractère timide et un peu sauvage. Durant son règne, il ne montra aucun goût pour les lettres, car il fut dégouté de la lecture dès sa plus tendre jeunesse, même si Corneille avait déjà enfanté sa tragédie du Cid, et même si Richelieu, sous le nom de son maître, établit, en 1637, l’Académie Française, en triomphant de la résistance au parlement de Paris. L'histoire de son règne n'est le plus souvent que celle du cardinal de Richelieu, qui

bonnes soirées, les contes à la veillée, les danses à fond de train. Quand on pense que les fêtes commençaient le 25 décembre pour se terminer le Mardi gras!!! Ça, c’étaient des fêtes!!! » Claude-Henri Grignon, dans un entretien qu’il accordait à Réginald Hamel, le 18 octobre 1964, reproduit dans Le Québec littéraire, automne 1988, no 1.3 Sa vie 1894 (8 juillet) – Naissance de Claude-Henri Grignon à Sainte-Adèle, dans les Laurentides. Son père est médecin. La famille a neuf enfants. Il est le cadet

Vauday, Khalid Zekri Postface de Souleymane Bachir Diagne Copyright © 2009 Éditions des archives contemporaines et en partenariat avec l’Agence universitaire de la Francophonie (AUF). Tous droits de traduction, de reproduction et d’adaptation réservés pour tous pays. Toute reproduction ou représentation intégrale ou partielle, par quelque procédé que ce soit (électronique, mécanique, photocopie, enregistrement, quelque système de stockage et de récupération d’information) des pages publiées dans

Lorsque l’on feuillette un ouvrage, on s’aperçoit qu’il est extrêmement fréquent de trouver avant ou après l’œuvre en elle-même, une annexe ou un avant-propos différents selon les maisons d’édition. Certains de ces dossiers donnent des clés de lecture ou proposent des interprétations de l’œuvre, mais l’immense majorité d’entre eux proposent une « mini-biographie » de l’auteur. Pourquoi ce choix ? Est-il légitime ? La réponse de Paul Valéry est la suivante : « J’estime que la connaissance de la biographie

delà quatre formes légères Qui dansaient sous la lune au milieu des bruyères, Comme font chaque jour, à grand bruit sous nos yeux, Quand le maître revient, les lévriers joyeux. Leur forme était semblable et semblable la danse ; 8 Mais les enfants du loup se jouaient en silence, Sachant bien qu'à deux pas, ne dormant qu'à demi, Se couche dans ses murs l'homme, leur ennemi. Le père était debout, et plus loin, contre un arbre, Sa louve reposait comme celle de marbre Qu'adorait les romains

considérablement développée à l’écrit, on peut constater que la culture orale tend à disparaître: « (…) en dépit des efforts déployés par un Bernard Dadié ou un Birago Diop en vue de recueillir cette tradition orale, le temps n’est peutêtre plus très éloigné où contes et légendes de la savane et de la forêt n’apparaîtront plus que comme les vestiges d’une culture du passé. » (Chevrier, 1999²: 7). À une civilisation de l’oralité se substitue donc une civilisation de l’écrit dont la littérature négro-africaine de

avait été la ferme maternelle, il se noie dans le lac à la recherche de sa beauté. Contrairement aux critiques qui donnent assez peu d'importance au titre La Belle Bête choisi par l'écrivaine, si ce n'est de leur permettre d'affirmer l'importance des contes de fées en général dans l'oeuvre, nous croyons que 1 4 Canadian Literature 169 I Summer 2001ce conte-ci est capital tant au point de vue thématique que formel. Ce pou voir structurant du titre, et ainsi du conte, a d'ailleurs peut-être échappé en